1989年3月1日，彭家声在果敢发动了兵变，宣布改旗易帜，成立了“缅甸民族民主同盟党”和“缅甸民族民主同盟军”同时组建了“临时军事委员会”彭家声任主席和同盟军总司令。彭家声的队伍迅速接了果敢县大队、缅共果敢县委员会，以及各机构与仓库。13日，彭家声的队抵达重镇勐洪，缅共东北军区一旅的四个营全加了他的队伍。14日，再度未放一枪一弹，占领了缅共北方分局所在地勐固。缅共第2旅政委良带领一小分人退中国境内，其余大人投降，并加了彭家声的队。彭家声的行动很快取得了成功。3月16日，彭家声已经控制了原缅共东北军区百分之八十的领地。对于分不愿意归顺的士兵，彭家声不仅没有采取极端的手段还发放了少量路费，争得了民心。

彭家声和他的弟弟彭家富在1953年先后加了缅共，当时正是缅甸共产党成立以来的第一个辉煌阶段。它不仅建立了自己的组织，提了政治主张和纲领，同时发动了群众，掀起了全民的反帝、反封建、反民主义运动。尽面对英国民统治的镇压，这批年青的知识分仍无所畏惧，表现了风亮节的情。而彭家声兄弟更以无比的情投到争取缅甸人民好未来的斗争中去。在缅共的发展中发挥了重要作用。一度任果敢县的县长一职。但是在随后的权利之争，仍保持着革命之初的守的彭家声很快被缅共中央所排斥。

面对着缅共的迅速腐化和堕落，为了挽救日益糜烂的局势。果敢族人彭家声不得不而，用自己的方式来阻止缅北泛滥的毒品贸易。生活在中缅两国边境的果敢族的历史起源于中国昆明的“死坡”“死坡”是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展成为通往贡院和北城门及北郊的重要通要。据说最初因这个山坡上有几家卖蓖的铺，因此被称为蓖坡。

但是好景不长，随着孙可望的野心膨胀，和清顺治十六年四月，吴三桂亲自用弓弦在蓖坡将永历帝勒死，在中国东南半苦苦支撑数十年的南明王朝最终宣告崩溃。

不过李定国的残军仍然滞留于缅甸境内，他们选到了一个叫“麻栗坝”的地方定居来下来，这地方在缅语里的意为“蛮荒之地”也就是缅甸果敢县。他们隐姓埋名居下来。在缅甸语中“果”为九之意“敢”则为家，果敢族的原意为“九之族”可见当时的凄凉和萧杀。百年之后杨氏成为当地土司，统领起各南明遗民，当地彪悍的土著人也斗不过这群为了生计而战的“客籍”渐渐退野人山，从此，一个华人社团崛起于缅北原，繁衍至数十万之众。虽然1897年，英帝国与垂暮的清皇朝谈判定界，将果敢地区被划英属缅甸。但是当地的果敢族人仍然自称是中国后裔孙，并以此而自豪。

上个世纪六七十年代纵横金三角，与坤沙争霸的一代毒枭罗星汉，其祖先便是南明永历帝边将的罗氏后代，而在第二世界大战中统帅果敢自卫队与中国远征军并肩作战、痛击日寇的土司后裔杨文炳，其曾祖先则是明朝开国名将—沐英长驱滇时的帐前骁将，历代镇守滇西南。1946年，彭家声以13岁的年龄参加了果敢自卫队，就读于果敢官立小学，其教官是国民党黄埔军校毕业的。军事培训班结业后，所有二十二名学员均被授予少尉军衔，巧合的是罗星汉和坤沙也是在这所学校就读毕业，并与彭家声在同一个班里。这里的授业，造就了日后三人叱咤金三角的本领，成为金三角的三。

工厂开始了大规模的生产。这样的工厂也由原来的3－5个猛增至80余个。在贵概、勐固、果敢、景北、北佤、南佤、兰等地，几乎所有派驻有队的地方，都设立了加工厂。额的毒品贸易令原本清贫的缅共领导甚至是亲属的腰包里装满了钱。但是下层官兵的生活却依旧艰辛，有时仅能吃上盐泡饭，最为辛苦的大约要数那些佤、克钦、拉祜族的战士了，过去仅仅是行军打仗，只要肩负粮、武弹药就可以了，现在反而还多了一样“黄砒”少则1、2公斤，多则3、5公斤。

明末清初南明桂王朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余孙可望、李定国等人统帅的大西军拥下，在云南举起南明王朝的旗号对抗清兵，从南京一路逃亡的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，并开始在五华山上建造王，蓖坡随之闹起来。也就是中国历史上有名的永历王朝。在中国西南地区屡败满清远征军，一度形成光复全蜀的有利局面。

彭家声的行动宣告了缅共最后的崩溃，随之而来的是一支又一支军队，一个又一个据地的“独立”和“改帜”最终缅共在缅北原先联成一气的据地由于自的腐化而分化成了多个互不隶属的独立

当时彭家声的同学罗星汉曾作为缅甸政府谈判代表团的团长，亲赴果敢会见彭家声。转达了缅甸政府军要彭家声合行动缅共一网打尽的计划，但彭家声思虑再三之后并没有同意。虽然缅共的腐化已经无可遏止，但是彭家声还是持自己尽量避免血冲突的行动方案。