五十六.太平dao

太平dao在很短的时间内就形成了一定规模，而这背后是天子全方位的支持，当然对司ma防和杨彪等士人jing1英来说，太平dao只是帝国对于民间另一zhong形式的治理，有利于教化。

刘宏构建的太平dao，其he心教义依然是儒家所提倡的传统dao德观，而且国州郡县方的五级分制里各地修建的太平dao观除了最低一级的方以外，国州郡县都是由帝国派遣官吏guan理，同时设置专门的机构监督。

对于太平dao的建立，如郑玄这样的大儒都是保持着谨慎的态度，不过当他们得到完整的太平dao教义以后，就明白天子只是借宗教来推行德治，因为太平dao最he心的教义依然是大一统，尊王，皇权天授这三点，若是除去其神秘se彩和dao家的名义，称之为儒教更恰当一点。

当然最让郑玄等最gan兴趣的还是天子要求太平dao在乡或里建立dao观后，除了担负宗教职责以外，还要在最低一级‘方’内修建的dao观里pei备懂方技（医学）的医者给无钱看病的信徒治病，而整个太平dao从信徒那里募集的香火钱大bu分都必须投入这一项内容中，和益州的五斗米dao入教时jiao纳五斗米便可在遇到荒年时得到救济一样有异曲同工之妙。

由于建宁以后国政的改变，太学内专心于学术的如郑玄，蔡邕这样的大儒逐渐增多，当天子将太平dao完整的教义和纲领jiao给他们查漏补缺时，原本有些抵chu2情绪的他们在阅读以后，都是加入了对太平dao的完善中去，尽guan儒家学说里有‘敬鬼神而远之’的说法，可同样也qiang调‘敬天’的思想，而太平dao所奉的太一便是‘天’，另外太平dao又兼有dao家的宽和，dao观里除了‘太一’外并不禁供奉其他，只是‘太一’作为‘天’地位最为尊崇。在太学的郑玄等人完善下，太平dao的教义更加贴近人们传统的dao德观念，同时也更丰满和完善。

七月，雒yang城内，太平dao总观在皇gong旁落成，帝国的官僚们对此并未有什么反应，以前孝明皇帝的时候还为天竺来的僧侣修建了白ma寺，更何况太平dao供奉的乃是‘太一’，天子此举乃‘敬天’，因此当天子说要前往太平dao观亲自祭祀‘太一’的时候，朝会上由太常chu面提议百官一起参拜时，几乎没有人反对，此时谶纬liu行，官员中相信得也不少。

七月十五，南gong旁的太平dao观外早已是人山人海，在张角的努力下，在已发展的信徒中，天子乃‘太一’之子已经成了一zhong不容置疑的说法，对他们来说，天子亲自前来主持开观祭礼暗合传统的‘敬天祭祖’之意。

太平dao观的修建全bu由将作府建成，除了天子拨钱以外，张角从信徒chu1募捐的钱财也占了不少，这些信徒大多是雒yang和司隶的富hu，他们或许未必有多么虔诚，可是对于天子这一重关系，却看得极透彻。

在众人的瞩目中，shen着衮服的刘宏沿着九十九级的台阶而上，在准备的祭案前宣读了由太常府准备的祭文，然后将三牲祭礼供奉于‘太一’。

对于太平dao观前广场的人们来说，虽然只能远远地看着天子行使祭礼，但也心满意足了，当然让他们最gan兴趣得还是shen着苍se宽服的dao士背后从未见过的神秘图案，这时一旁的太平dao信徒就会告诉他们这是天子受‘太一’天命所画的太极图（yinyang鱼图成于宋代），有辟邪的莫大威能，一边说着都是拿chu自己从太平dao的dao士那里得到的太极图徽章，惹得shen旁的人一阵羡慕。

完成祭礼后，刘宏才宣布开观，接着领着百官和张角，张鲁等人和一些挑选chu来的虔诚信徒入观参拜‘太一’以及供奉的其他神明，步入dao观，让百官们都是心生敬畏，整座dao观规划严整，风格古朴，随chu1可见的围墙上都画着bi画，而且和他们以前所看到的不同，这些bi画运用颜se极多，而且内容他们也从未见过，进入正殿后，在ju大的‘太一’bi画前，百官们随着天子一同参拜，在大殿四周dao士们难以言明的yin诵声里，生chu了一gu肃穆的情绪。

如果说张角长于布dao，那么在