研究我们的‘赌道’。那么你对这个赌道又是如何理解的？”

“三两句说不清这个问题，我把对‘赌道’的体会整理在了笔记本上了，以便随时拿出来研究。”无为说着话站起来，走到挂衣架前，从自己的外衣口袋里掏出一个没有巴掌大的精致小本。

无为重新坐下后，把小本敞开翻了几页，然后递给ro波t“我对《道德经》的八十一章全部进行了注解，当然这些都是我自己对老子‘道’的理解，难免有些偏颇，你先看看第一章，提提你的意见。”

Ro波t接过笔记本，发现厚厚的本子差不多快写完了，他看着无为指给他的一段，只见上面写着：

第一章：赌道

道，——赌道，

可道——可以说出来的赌道，

非常道——不是永恒的赌道。

名，——赌博技术，

可名，——可以作为赌博的技术，

非常名——也绝不会是永恒的技术。

无名，——没有赌技，

天地之始——是进行赌博的开始。

有名，——有了赌技，

万物之母——是适应赌博的根本。

故常无，——因此，经常处在没有贪欲的状态，

欲以观其妙——以便于洞察博彩的内在精妙变化。

常有，——经常保持有欲望的状态，

欲以观其徼——以便于洞察赌戏的外表迹象。

此两者——有欲与无欲这两种心态，

同出而异名——是同一内心来源而名称不同。

同谓之玄——可以说是十分玄妙和高深的，

玄而又玄——玄妙之中又有玄妙啊，

众妙之门——是职业赌客通往成功的奇妙之门！

Ro波t看完这第一章，又继续向下翻阅了一下，他发现后面的每一章无为都作了新的注解，一直到最后的第八十一章。Ro波t又随手翻开几页，是《道德经》的第八章上善若水，只见上面认真的写着：

上善若水——职业赌客应当德高尚，如水一样。

水善利万物而不争，——水无私地滋润万物，而不争名夺利。

处众人之所恶，——水处于众人所厌恶的低洼地带，

故几于道——因此水的性也基本上快接近于道了。

居善地，——职业赌客善于选择合适的位置，

心善渊，——要宅心仁厚，与人为善。

与善仁，——善于跟随和把握事物的趋势，

言善信，——参赌要按计划进行

正善治，——对待赌资管理也象从政一样严加管理，

事善能，——赌博中善于发挥自己的潜能，