前面说到完，完当然是学的很的准则。我考虑这一问题，是从罗圣彼得教堂开始的。当我走到米开朗琪罗的雕塑《母》跟前时，那整的完一下镇住了我。在文学上，我崇拜《战争与和平》，但是在托尔斯泰笔下，我以为现了艺术完的是《安娜。卡列尼娜》；我崇拜《悲惨世界》，但是在雨果笔下，我以为现了艺术完的是《黎圣母院》。《穆斯林的葬礼》从悲剧这一角度来看是达到一定完的程度，读完所以令人不释于怀，就因为它有悲剧的化力。作者在后记中讲到：“最的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。”还说：“至今不清我运用了什么技巧，也不清楚这本书时下很行的说法归属什么派。”作为一个既欣赏西方古典文学、又欣赏西方现代文学的人，我认为是现实主义的同时是浪漫主义的，当然，不是停滞于古典的现实主义、浪漫主义，而是迈步于今天的现实主义、浪漫主义，它显得更鲜活、更有灵，因而也更动人。在悲剧张这一上，它属于莎士比亚，在探索人心这一上，它接近茨威格，但是，它比茨威格有气势，因此它是不平凡的。

（此文原系刘白羽先生为《穆斯林的葬礼》所写的评论，发表于1990年7月29日《光明日报》）

颦一笑，如闻其声，如见其人，使我想到《红楼梦》中的凤。也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家中，人情冷，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛，一书能写一个典型人已不容易，何况全书在艺术上可以称得上“如空中之音，相中之，中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”我读《穆斯林的葬礼》，实为多年来难得的艺术享受。

正因为是为穆斯林人心作传，全书笼罩着一庄严肃穆的气氛，因此我说它是穆斯林的圣洁的诗篇。当然，我所指的不是在书中阐发了多少真主的旨意。我所指的是它扬起穆斯林的灵魂。也许有的读者觉得这个悲剧太悲惨了，但是，在尾声分，梁冰玉看到“一个亭亭玉立的少女现在门边，洁白的肤，俊秀的脸庞，黑亮的睛，长长的睫，正吃惊地看着她。‘新月！新月…’她一把抱住了少女…”是的，默默苍天，沉沉大地，过去的生活过去了，新的生活开始了。梁冰玉抱着的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一个新的新月，一个未来，一个希望吗？对于细心的读者，这轻轻一笔也就足够了。

当然，从学的完之境这一度来考察，全书也非无不足之。我相信作者的才华与意志是能够承受这过苛的要求的。王国维有“隔”与“不隔”之说。梁君璧之风云叱咤，韩奇之愁百结，都衬托新月，净化主题，至新月之死，大有“风雨如晦，鸣不已”之势，她盼望着天明，她在天明时死去，这是人世间多么大的悲痛呀！这些都丝丝扣，不隔；但韩奇在敦，楚雁突然而来的情，由于铺垫不够，过分突兀，从而不能神化，韧至微，则隔矣。当然从全局之矫捷，大可不计片断之平弱，但有一是否值得推敲？作者心筹划，独树一帜，以今昔对比结构全书，有如两条河相溶相会，相彰相衬，其妙无穷。但是不是创作了结构，又受到结构之局限呢？