译者序

《南回归线》发表于1939年，是亨利-米勒最初在法国发表的自传三bu曲中的最后一bu。三bu作品的书名有一定的对应关系“北回归线”和“南回归线”又分别叫作“夏至线”和“冬至线”在“夏至”和“冬至”之间，是“黑se的chun天”

《南回归线》虽然在亨利-米勒第一个自传三bu曲中是最晚发表的，但它却被人称为包括《殉se三bu曲》在内的亨利-米勒六卷自传式罗曼史的第一bu。因为它主要叙述和描写了亨利-米勒早年在纽约的生活经历，以及与此有关的zhongzhonggan想、联想、遐想与幻想。亨利-米勒写此书时shen在欧洲，离开mei国已多年，思乡之情溢于言表，很显然，他是一个怀旧的人，但是他从文化批判的立场chu发，认为mei国的文化已经在开始走向没落，全bumei国生活像是“杨梅大疮”“简直比虫子四chu1爬的nai酪还要腐烂不堪”“mei国的所有街dao都合起来形成了一个ju大的藏污纳垢之地，一个jing1神的污水池，在其中，一切都被yun毕排尽，只剩下一堆永久的臭屎baba。在这个污水池之上，劳作的jing1灵挥舞着魔杖；gong殿与工厂鳞次栉比地涌现，什么火药厂、化工厂、钢铁厂、疗养院、监狱、病人院，等等，等等。整个大陆便是一个梦魇，正产生着最大多数人的最大不幸。”所以，亨利-米勒“要看到mei国被摧毁，从上到下.被彻底铲除”他“要目睹这一切的发生，纯粹是chu于报复”作为对施于他和像他一样的其他人的罪行的“一zhong补偿”

那么，mei国施于亨利-米勒的究竟是什么样的罪行，以致他对mei国如此shen恶痛绝，竞要看到它被摧毁呢？这是因为mei国高度的wu质文明只是让人活着，可是人xing异化了，自我丧失了，这是最令亨利-米勒发疯般痛苦的事情。他说：“我终生的愿望并不是活着…而是自我表白。我理解到，我对活着从来没有一点点兴趣，只是对我现在正zuo的事才有兴趣，这是与生活平行、拥有生活而又超越生活的事情。我对真实的东西几乎没有丝毫兴趣，甚至对现实的东西亦无兴趣；只有我想象中存在的东西，我为了活着而每天窒息了的东西，才引起我的兴趣。”亨利-米勒在这里daochu了他进行创作的基本意图，他不是为了简单地活着而创作，他是要真正拥有自我，拥有自我的jing1神世界，并加以表现，所以亨利-米勒的作品主要写他的jing1神世界。他面对使人xing异化、自我丧失的mei国文化，决心以qiang烈的反叛jing1神来重建自我。他的生活经历在他这zhong重建自我的过程中只是起了拐杖的作用，一旦引chu了他的内心世界，他就让他的意识自由自在、无拘无束地liu动，而将拐杖弃置一边。他描写他的jing1神世界，是要表现在现代大都市的荒漠中，自我所gan受到的痛苦、孤独与ju大的jing1神压力，这往往只是一zhonggan受、一zhong遐想、一zhong幻觉、一zhong愤怒的发xie，这一切构成了一个混luan而无序的世界，然而这却是当时亨利-米勒真实自我的再现。

波德莱尔曾将世界大都市中的混luan和丑陋加以艺术的再现，因而丰富了诗的表现领域。亨利-米勒则将现代世界大都市zhongzhong混luan和丑陋中个人jing1神世界的混luan和丑陋加以艺术的再现，因而丰富了散文的表现领域。他的几bu主要作品大家都称之为自传小说，但是更确切地说，应该称之为主要表现他jing1神世界的散文诗。

他的散文诗虽然也写人写事，例如写他父亲长期酗酒，后来突然戒了酒，热衷于宗教，焕发chu宗教热情，可由于他所崇拜的一位牧师令他伤了心，他终于陷入一