我知，无论佛教还是基督教，都把人间亲情视为觉悟的障碍。乔答王弃家走，隐居丛林，然后才成佛陀。耶稣当着教众之面，不认前来寻他的母亲和兄弟，只认自己的门徒是亲人。然而，我对这绝情之举始终不能赞赏。

七偶然的价值

灵魂只能独行，但不是在一片空无中行。毋宁说，你仿佛是置在茂密的森林里，这森林像原始森林一样没有现成的路，你必须自己寻找和开辟一条路来。可是，你走着走着，便会在这里那里发现一个脚印，一块用过的木柴，刻在树上的一个记号。于是你知了，曾经有一些相似的灵魂在这森林里行走，你的灵魂的独行并不孤独。

六小和大

离亲人的孤寂中翻开。这时候，你会觉得，虽然有形世界的亲人不在你的旁，但你因此而得以和无形世界的亲人相逢了。在灵魂与灵魂之间必定也有一亲缘关系，这亲缘关系超越于族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的神本能会立刻把它认。

我相信了，虽然我的生纯属偶然，但是，既然我已生，宇宙间某神本质便要以我为例来证明它的存在和伟大。否则，如果一切生存都因其偶然而没有价值，永恒的神之火用什么来显示它的光明呢？

我听见一个声音责问我：你的尘躯如此执迷于人世间偶然的暂时的因缘，你的灵魂如何能走上必然的永恒的真理之路呢？二者必居其一：或者你慧太浅，本质上是凡俗之人，或者你迟早要斩断尘缘，皈依纯粹的神事业。

可是，顺着这个思路想下去，我就不可避免地遇到最后一个问题：我的生存本便是一个纯粹的偶然，我完全可能没有降生到这个世界上来，那么，我活着到底有什么理？

我不愿意我活着没有理，我一定要给我的生存寻找一个充分的理由，我的确这么了。而一旦我这么，我就发现，那个为我的生存镀了金的理由同时也为我生命中的一系列偶然镀了金。

诚然，在许多时候，尘躯的小会妨碍灵魂的大，俗世的拖累会阻挡神的步伐。可是，也许这正是检验一个人的心灵力度的场合。难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。一味沉湎于小固然是一迷妄，以大否定小也是一迷妄。大者理应不弃小，而以大赋予小以神的光芒，在父母、妻、儿女、朋友中也味到一万有一的情怀。一个人只要活着，他的灵魂与就不可能截然分开，在他的尘世经历中可以辨认他的灵魂行走的姿态。唯有到了死亡之时，灵魂摆脱才是自然的，在此之前无论用什么方式行分开都是不自然的，都是内心张和不自信的表现。不错，在一切对尘躯之的否定背后都隐藏着一个动机，就是及早割断和尘世的联系，为死亡预作准备。可是，如果遁空门，禁绝一切生命的念，藉此而达于对死亡无动于衷，这算什么彻悟呢？真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。

我知，我的这番论证是正确的，因为所论证的那情在我的心中真实地存在着。

那么，我是一个恋家的男人了。

接着我相信了，虽然我和某一个女人的结合是偶然的，由此结合而产生的那个孩也是偶然的，但是，这个家一旦存在，上帝便要让我藉之而在人世间扎下来。否则，如果一切结合都因其偶然而没有价值，世上有哪一个女人能够给我一个家园呢？

我飞越了大半个地球，降落在这个岛上。在地球那一方的一个城市里，有一个我的家，有我的女人和孩，这个家对于我至关重要，无论我走得多远都要回到这个家去。我知，在地球的广大区域里，还有许多国家、城市和村庄，无数男人、女人和孩在其中生活着。如果我降生在另一个国度和地方，我就会有一个完全不同的家，对我有至关重要意义的就会是那一个家，而不是我现在的家。既然家是这么偶然的一东西，对家的依恋到底有什么理？

住在岛上，最令我思念不已的是远方的妻女。每个周末，我都要借助价格昂贵的越洋电话与她们通话，只是为了听一听熟悉的声音。新年之夜，在周围的一片闹中，我的寂寞的心徒劳地扑腾着飞的翅膀。

我我的妻，可是我知，世上并无命定的姻缘，任何一个男人与任何一个女人的结合都是偶然的。如果机遇改变，我就会与另一个女人结合，我的妻就会与另一个男人结合，我们各人都会有完全不同的人生故事。既然婚姻是这么偶然的一东西，那么，受婚姻的束缚到底有什么理？

我还知，我的这番论证是不必