灵魂的高贵灵魂的在场

现代生活的特点之一是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的快节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密关系的丧失，等等。痛gan于此，托ma斯？mo尔把关涉灵魂生活的古今贤哲的一些言论汇集起来，编成了这本《心灵书》。书的原题是《灵魂的教育》，可见是作为一本灵魂的教科书来编著的。作者在前言中说：“我们这个时代的最大问题是训示太多，教育太少。”在他看来，教育应是一门引导人的潜能的艺术，在最shen层次上则是一门诱使灵魂从其隐藏的dongxue中显louchu来的艺术。我的理解是，教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各zhong场景中都保持在场。那么，相反，倘若一个人的灵魂总是缺席，不guan他多么有学问或多么有shen份，我们仍可把他看zuo一个没有受过教育的蒙昧人。

关于什么是灵魂，费西诺有一个说法，认为它是连结jing1神和routi的中介。容格也有一个说法，认为jing1神试图超越人xing，灵魂则试图进入人xing。这两zhong说法都很好，加以引伸，我们不妨把灵魂定义为普遍xing的jing1神在个ti的人shen上的存在，或超越xing的jing1神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修dao之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的jing1神追求和jing1神享受。这就是作者所说的“平凡的神圣”之涵义。他说得对：“能够真正享受普通生活并不是一件容易的事。”尤其是在今天，日常生活变成了无休止的劳作和消费，那本应是享受之主ti的灵魂往往被排挤得没有容足之地了。

日常生活是包罗万象的，就本书涉及的内容而言，我比较关注这几个方面：工作与闲暇，自然与居住，孤独与jiaoliu。在所有这些场合，生活的质量都取决于灵魂是否在场。

在时间上，一个人的生活可分为两bu分，即工作与闲暇。最理想的工作是那zhong能够ti现一个人的灵魂的独特倾向的工作。正如作者所说：“当我们灵魂中独特的一面与我们所从事的工作相rong合时，我们发现本xing与勤奋结chu的是甜mi的果实，它可以医好一切创伤。”当然，远非所有的人都能从事自己称心的职业的，但是我始终相信，一个人只要真正优秀，他就多半能够突破职业的约束，对于他来说，他的心血所倾注的事情才是他的真正的工作，哪怕是在业余所为。同时，我也赞成这样的标准：一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的jing1神而非行为本shen。这就好比造wu主在创造万wu之时，是以同样的关注之心创造一朵野hua、一只小昆