第二十四讲 窑火千年 臻于化境&m

目鉴

这一讲谈谈收藏中的几个问题。第一是鉴定。今天在全世界范围内，陶瓷的鉴定还是以目鉴为主。所谓"目鉴"为主就是拿yan睛看。我们现在还没有仪qi能够非常迅速简单地解决这个问题，就是要用yan睛看，俗称"yan学"，yan睛的学问。目鉴是一门非常古老的技术，科学的名字叫"标型学"。所谓"标型学"就是有一个标准的东西让你shen刻地记忆住，然后你去类比，你去zuochu结论。

目鉴有局限xing，受个人的学识、经验甚至dao德的影响。shenti都可能对你的鉴定产生影响，比如，你今天shenti不好，你懒得太仔细看了，可能就发生了误判。所以，我认为，陶瓷的鉴定包括文wu的鉴定最终极的目标一定是科学的鉴定。而这zhong科学的鉴定一定不能通过人来完成。比如将来会有一件仪qi，只要把瓷qi搁上去，输入程序，那边报告就自动打chu来，告诉你这件瓷qi哪年哪月哪日在哪儿烧造的，信息非常准确。如果说瓷qi搁到仪qi上，还得一个人跑到帘子后tou去填表，那这个人的笔是往这边歪还是往那边歪，可能会受到社会其他因素的制约。所以，我认为陶瓷鉴定的终极目标，一定是纯粹科技的鉴定。

鉴定的人为因素

民国时期，陶瓷鉴定一直是困扰古董界的一个问题。民国有一个大官过生日，大量的人送礼。那时候兴陶瓷，送的礼里五hua八门的，基本上都是陶瓷。他生日过完以后，他得请行家来看。谁明白都请来，挨个看。看完了都得有个意见。大bu分人的意见都不一定跟他直说，为什么呢？因为这大官的地位太高，送的人的地位也太高，说错了得罪人。所以，大bu分人都这样说："东西好啊，好啊，好漂亮啊。"都说那模棱两可的话。chu门说：我说东西好，可我没说东西对。还有人说"我说好，是指仿得好，但是没说仿"。就说"好啊，好啊。""仿得好啊"那句话就咽下去了。有一个行家进门就直说，很多人都鉴定过了，他一进门说：这个不对，这个假的。上去都直说。那大官脸立刻就拉下了，不高兴。别人怎么看都没说不对啊？怎么就你能耐啊？就把这人轰chu去了。以后遇人就讲，说这个行家不仅yan力差，德行还差呢？这就是很多人拥有了大量的藏品仍坠五里雾中的一个原因。不能兼听则明。

古人说嘛"兼听则明，偏信则暗"。你其实能够揣mo来人的态度。我有时候说态度很重要。有人请我去鉴定，我也知dao这是一个很得罪人的事，但有时候迫不得己还得去。那一进去，我有时候不太好下面表态的时候。比如，我环顾左右，而言他的时候，你应该能从我态度上判定你这批东西的真伪。不是我不知dao，而是我碍于各zhong情面不好直说。

有一次，我给一个人鉴定，他老婆虎视眈眈地站在旁边。我就知dao，如果我把他这东西判了死刑，只要我一chu门，他们家这场战争就算开始了。我为了他们家以后不发生"战争"，我只好说模棱两可的话。说起来不是世故和圆hua，今天很多事情不能用过于简单的办法去chu1理，否则可能会适得其反。我们会用一zhong鼓励的态度，比如我说"你应该加qiang学习，尽guan你这次买错了，学费是理应该jiao的。你还学到了本事呢，你还刺激了你购买的yu望呢。"那有的人就是这样，买错了就会说：我下回努力学习，一定买个对的回来。但有的人不是，买错了以后窝心哪，饭也吃不下，觉也睡不着。过去的古董界，买错了东西就是床底下一sai，自己记住一个教训。俗话说，打掉了牙往肚子里咽。得咽得下去，这牙没那么容易咽下去。

大开门

收藏界有一句常说的话，叫"大开门"。你拿一东西给一行家看，人家说"大开门"。"大开门"是什么意思啊？一般的情况下，就是说，你这东西是真的或者假的，就是一yan就看chu来了。这句话是从"开门见山"简化过来的。一般情况下说这个东西"大开门"是指这东西真。很少有人说这东西假的时候，说"大开门"，一般都说"大假活"，一看就是假的。

开门见山，迅速zuochu判断对于新入门的人来说，有点故弄玄虚。人家就想了：你怎么不认真啊？你怎么一yan就能看chu我这东西的真伪呢？你怎么就能轻易判定它的死活呢？实际上，"开门见山"就是一个知识的积累过程。一个积累，一个要应用。你一定要应用。

陶瓷鉴定中，错了没关系，谁也不是神仙，谁也没活在唐朝、宋朝、清朝，没法去判定当时的情况。那我们有时候可能发生误判。每一次误判都刻骨铭心，都能让你记住这个错误在哪儿，对你的进步有极大的好chu1。

与门外人论长短

我有一个朋友，是个导演，找我说："朋友家有一批东西，你帮助看一yan。"我推动不了就去了。一进门我就大概瞄了瞄，我就说：这东西都不怎么样。chu了