一　有始

一八三一和一八三二，jin接着七月革命的这两年，是历史上的一个最特殊和最惊人的时期。这两年，象两个山tou似的chu现在这以前的几年和这以后的几年之间。它们ju有革命的伟大意义。人们在这期间能看到许多危崖陡bi。在这期间，各zhong社会的群众，文明的基础，zhongzhong因上下关连和互相依附的利益而形成的jianqiang组合，法兰西古旧社会的苍老面貌，都随时忽现忽隐在多zhong制度、狂热和理论的风云激dang中。这zhong显现和隐灭曾被称为抵抗和运动。人们在其中能望见真理——人类灵魂的光——放she1光芒。

这个令人瞩目的时期相当短暂，已开始离我们相当远了，趁早回顾一下，却还能抓住它的主要线索。

让我们来试试。

王朝复辟是那zhong难于下定义的中间局面里的一zhong；这里有疲乏、窃窃的议论、悄悄的耳语、沉睡、喧扰，这些都只说明一个伟大的民族刚赶完了一段路程。那样的时代是奇特的，常使那些想从中牟利的政治家们发生错觉。起初，国人只要求休息！人们只有一zhong渴望：和平，也只有一个野心：蜷缩起来。换句话说，便是要过安静日子。大事业，大机会，大风险，大人wu，谢天谢地，全都见够了，再也接受不下去了。人们宁肯为了普吕西亚斯①而舍弃恺撒，宁肯为伊弗佗王②而舍弃拿破仑。

①普吕西亚斯（Prusias），指比西尼亚的普吕西亚斯二世，他将汉尼bachu卖给罗ma人。

②伊弗佗王（roidGYvetoFt），法国贝朗瑞民歌叠句中的人wu。

“那是一个多么好的小国王！”人们从天明走起，辛辛苦苦，长途跋涉了一整天，直走到天黑；跟着米拉波赶了第一程，跟着罗伯斯庇尔赶了第二程，跟着波拿ba赶了第三程；大家全jing1疲力竭了。人人都希望有一张床。

疲敝的忠诚，衰退了的英雄主义，满足了的野心，既得的利益，都在寻找、索取、恳请、央求什么呢？一个安乐窝。安乐窝，它们到手了。它们获得了安宁、平静、闲逸，心满意足了。可是与此同时，某些既成事实又冒chu了tou，要求人们承认，并敲着它们旁边的门。这些事实是从革命和战争中产生的，是活生生存在着的，它们理应定居于社会，并且已定居在社会中了，而这些事实又通常是为zhongzhong主义准备住chu1的军需官和勤务兵。

因而在政治哲学家们面前chu现了这样的情况：在疲乏了的人们要求休息的同时，既成事实也要求保证。

保证对于事实，正如休息对于人，是同一回事。

英国在护国公以后向斯图亚特家族提chu的要求是这个；

法国在帝国以后向波旁家族提chu的要求也是这个。保证是时代的需要。是非给不可的。亲王们“赐予”保证，而实际给保证的却是事实自shen的力量。这是一条值得认识的shen刻的真理，斯图亚特家族在一六六二年对此不曾怀疑，波旁家族在一八一四年却瞅也不屑瞅一yan。

随着拿破仑垮台而回到法国的那个事先选定了的家族，tou脑简单到不可救药，它认为一切都是由它给的，给过以后，并且可以由它收回；它还认为波旁家族享有神权，而法兰西则毫无所享，在路易十八的宪章中让予的政治权利只不过是这神权上的一gen枝桠，由波旁家族采摘下来，堂而皇之地赐给人民，直到有朝一日国王高兴时，便可随时收回。其实，波旁家族作此恩赐，并非chu于心甘情愿，它早就应当意识到并没有什么东西是由它恩赐的。

它满腔戾气地觑着十九世纪。人民每次huan欣鼓舞，它便怒形于se。我们采用一个不中听的词儿，就