第十五章 菩提舍利

六真，难，的确是难得很，然而即使他怎么难。难倒天川联引一会修真，难倒天沉就不会继续向前迈进？

抛开了心中那些烦躁的想法，天沉知dao他此刻所要zuo的事，那就是恢复，然而这等神识恢复以及佛元恢复所需的时间却不是一天两天就够。故而天沉在思量一番之后便决定恢复伤势的同时，进行rong合。

对。就是rong合，将天沉那没有经过任何磨练，没有经过任何gan悟，没有经过任何淬炼的神识与真元相互rong合，佛家修心，不同于修仙一脉执着于天地之威，不同于修魔一脉热衷于狂暴力量，佛家注重乃是一个本心。！个保持自己内心永远不变的本心。本心真如，我佛慈悲。但却是唯我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那就是唯我独尊的人类自shen。修真修佛，自古liu传下来的佛修之术大都都是注重自shen的修炼，而对于天地之威，无尽力量的修炼没有太过shen入的研究。

而这注重自shen的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的ti现，那就是将神识与佛元完全rong合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所rong合，但是他们的rong合。并不是像佛修这般的完全rong合，佛修rong合，完全是将自己的神识与真元彻底rong合，而那金shen舍利，便完全是由神识与自shen的佛元以及其他诸多本质的意**等等所完全rong合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自shen的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的gan悟却不是太shen，盖应他们全bu的jing1力。全都放到了对于自shen的gan悟ti悟之上。

佛修真元与神识rong合，可以说是彻底地将自shen的神识拉回到了自shenshenti之上，这zhong层次上的rong合几乎可以说是完全轾抬了自shen神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识禁锢在了自shen这一小小的天地之间。虽然看似大有弊chu1，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境金shen舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自shen本心的gan悟以及佛元的修炼乃是从此高chu了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自shen“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。

佛法修心，将自shen局限在了自己shenti的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修dao，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一zhong修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的dao路，而那一zhong极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一zhong境界。识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一guguyeti一般的佛元如同丝带一般缠绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那硕大的星系一般，螺旋一般的佛元之ye带将舍利围绕在了其中，mei丽璀璨。

舍利金黄，黄中带赤，是舍利，却不是金shen舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因便是那一些丝带一般的佛元之力，an理而言，舍利一成。那么全shen所有的佛元之ye便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中yeti佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在chu1于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是an照金shen舍利其中所蕴han