“答大和尚问，”钱逸群略一沉思“分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫由此可知，善恶而无善恶。”

所以，如果有读者君不能理解：为什么俱胝禅师留宿女尼未果，便发大心…绝对不是小汤行缺乏逻辑，因为书里就是这么记录的。

俱胝禅师恍然大悟，瞬间见。他后来也常常用这“一指”来开示群迷，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话说完，他就灭了。

最后，此更为月票100的加更~~谢诸位君（以及副版主：非君，小橙）。

钱逸群嘴微微翕张，竖起的指左右轻摇，皱眉：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是怎么来着…唔…想起来了！”钱逸群声叫：“取纸来！”

钱逸群眉微微一皱。心：这不就是有先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓，千年来不知被人问了多少次，答案无论怎么都逃不老的名言，庄的譬喻。如果只是拿这些来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起回珠，留待机缘成熟。

钱逸群突然挚宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神自若。

“与佛，异名而同实，敢问！”雪岭问。

来，拜访同修真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！

雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问：“一指禅？”

一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。

禅师说：“天晚了，还是留这儿住一宿吧。”

所以曹宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知”僧的沉默却是“以行示佛”属于开悟的一，所谓不作为之作为。

钱逸群却知这不是开悟的表现，可见这个理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己破而已。

雪岭虽然相信钱逸群不同俗，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。

钱逸群默然无语。

他法如炬，见了钱逸群的异相，知这士绝非卖小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他不过是随缘聚散的过客而已。

若是有人觉得“俱胝一指”的故事与“**丝追求女神未遂，发疯图”相类…小汤表示：轻毁三宝是重罪呀重罪！

这便是僧与凡人的区别。

俱胝还是说不来，只能看着女尼离去。

“若是仅限于此，我怎好意思拿你的回珠呢！”

女尼见此。便要离去。

雪岭一笑：“真人也只能以行示么？”

“一即是，即是一。”行悦。

钱逸群摇了摇，竖起指。

钱逸群拿起桌上现裁的纸条，拎起两个角，对雪岭：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，：“反面。”

“行悦，何谓？”钱逸群心一动，默问号称“家门徒”的行悦。

因为这件事，俱胝禅师发了大勇猛心，立志要参访明师，见成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。

雪岭微微颌首，：“真人的意思是，大正反一，并无区别么？”

一指禅看似简单，颇有一针见效的味，不过内玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也不用什么寺庙、仪轨，只要一群和尚每天举着手指在街上走就行了。

故而后学称为“俱胝一指”或是“指禅”、“一指禅”

他只要纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。

天龙禅师一言不发，竖起一指。

俱胝禅师刚家住庵的时候，有位女尼法名“实际”斗笠绕着他走了三圈。说：“你能说一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不来，沉默以对，十分遗憾。

宝剑在雪白的宣纸上飞快划过，归鞘篓，一气呵成。

唐之后。禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。清凉”的故事，都以为只要僧上一句，自己就能成佛，故而满天下地找僧去问。引了各狂禅不说，真的悟了的人却也不多。

雪岭微微颌首，若有所思。

PS：天龙开悟俱胝的这则公案，见于《碧岩录》、《从容录》、《闭门关》、《五灯会元》等书，小汤绝对没有加半私货。包括那个女尼的法名“实际”也是书所载，绝非杜撰。小汤只是将它翻译成了白话而已。

女尼又：“你能说一句有禅机的话，我就留下。”