然而当时所作的诗，只求明白畅达容易知晓而已，不能如汉、晋时期的诗歌，铿锵雅健，可以记录来朗诵。

殿中的韶乐，它的歌词出自教坊俳优，多违背典雅之道。

十二月乐歌，按照月律来演奏，以及进膳、迎膳等曲，都用乐府、小令、杂剧作为娱乐游戏。

流俗喧嚣，淫邪不正的乐曲诗歌纷乱不堪。

太祖想要屏弃的，反而陈设在殿陛之间而不以为怪。

永乐十八年，北京的郊庙建成。

那些合祭合享的礼乐，全部如同旧有的制度。

重新制定了宴飨乐舞：初奏《上万寿之曲》，《平定天下之舞》；二奏《仰天恩之曲》，《抚四夷之舞》；三奏《感地德之曲》，《车书会同之舞》；四奏《民乐生之曲》，《表正万邦之舞》；五奏《感皇恩之曲》，《天命有德之舞》；六奏《庆丰年之曲》；七奏《集祯应之曲》；八奏《永皇图之曲》；九奏《乐太平之曲》。

奏曲肤浅，舞曲卑下俚俗。

景泰元年，助教刘翔上奏书指出它的失误。

请求敕命文臣推衍道德教化的意旨，君臣相和的喜乐，作成诗歌词章，配上律吕乐曲，如同古代《灵台》、《辟雍》、《清庙》、《湛露》的音乐，以振奋勉励风俗教化，充作一代的盛大典制。

当时因沿袭使用已经很久，终究不能改变。

此后教坊司乐工所奏中和韶乐，且多有不和谐的。

成化年间，礼官曾经请求三倍其数额，广博教训而约略择取。

弘治初年，孝宗举行亲耕藉田礼，教坊司以杂剧由艺人表演，问杂出现狎邪不庄重的词语。

都御史马文升严厉的斥责弃去。

给事中胡瑞曾经说：“御殿接受朝拜，典礼特别重大，而殿中的中和韶乐却隶属于教坊司，岳镇海滨，三年祭祀一次，却交托给神乐观的乐舞生，亵渎神明，损伤国家大的体统。

希望敕命朝廷大臣商议。

岳镇海滨等祭祀，应当用士大夫来担任。

中和韶乐，选择民间老百姓的子弟学习，设置官员来管理。

时间久了，就酌量授予职务。”皇帝因奏乐和派人祭祀，都是本朝旧有的典制，故不能采纳。

马文升任尚书，因灾害怪异上疏陈说，其中之一是，访求著名大儒以之端正雅乐。

事情下交礼官，礼官说：“高皇帝命令文臣考察制定八音，修造乐器，参定乐章。

那些登歌之词多亲自裁决确定。

但是经历至今已一百三十多年，不再校正，音律舛违讹误，应迅速整饬端正。

并且太常官恐怕不足以担当制作乐器、协和音律的大任。

请求诏令下交各司，广泛征求朝廷内外百官以及隐逸山逸林有精通音律的，以礼送到京城。

会同礼官详细商议最恰当了，然后纔制造乐器端正音律，差不多可以恢复祖宗旧有制度，达到非常和美的境界。”皇帝同意他的奏请。

末年，下诏南京以及各藩王府，选拔精通音乐技艺的人到京城，又因礼官上言而罢除。

正德三年，武宗训谕内钟鼓司康能等人说：“祭祀、封禅礼毕举行庆祝成功的筵宴，是华夏四夷百官要亲自观看的，应该举行大乐。

近来音乐废弃缺脱，无法用来推重朝廷。”礼部于是请求选拔三院乐工中年轻健壮的，严格督促练习，并发文到各省司选取乐艺精通的人到京城供职应选。

只是隶属的人更加猥鄙驳杂，筋斗百戏杂技之类在宫廷一天天更加盛多。

随后河问等府奉诏命送上乐户，居处在新宅。

乐工得到宠幸之后，时时说居处在外的不应该独自闲逸，于是又行文各省司所送上技艺精湛的到教坊。

于是乘坐传车相继供食物的又有数百人，俳优艺人的势力大大扩张。

臧贤以伶人身份进用，与众佞幸争夺宠幸窃取权力。

嘉靖元年，御史汪珊请求屏弃拒绝玩赏爱好之物，命令教坊司不准以新的音乐和精巧的技艺进献。

世宗嘉赏采纳了他的意见。

这时重新制定各种典礼，于是也有志于改变乐。

建造观德殿以祭祀兴献帝，召令协律郎练习乐以供祭祀之事。

后来世庙建成，改殿名崇先。

于是亲自制作乐章，命令大学士费宏等改定曲名，以与太庙相区别。

迎种称《永和之曲》，第一次进献称《清和之曲》，第二次进献称《康和之曲》，最后进献称《冲和之曲》，撤除撰食称《泰和之曲》，礼送神灵称《宁和之曲》。

费宏等人又议论，献皇帝生长在太平之世，不崇尚武功，三次进献都应当用《文德舞》。

听从他们的议论。

随后太常又请求，于是命令礼官会同张璁议论。