天，不敲击钟鼓。

皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣、戴乌纱帽、黑角带朝拜参见。

命令裕王主持债食祭奠的事情，王率妃入官，穿素服号哭竭尽哀伤，拜四拜，亲临入殓。

服丧后，早晚定时哭临，号哭哀悼三天。

以后每天祭奠一次，连同以前共二十七天而止。

仍在平常居处时尽斩衰三年的丧制。

册加谧号祭告祝文焚烧黄纸之日，陈设祭祀仪式，裕王到灵位前行礼。

灵柩出玄武门，裕王徒步送到京城门外，路祭礼完毕，返回宫中。

皇帝认为祭告祝文焚烧黄纸是敕命，不是王可以施行的，仍然如同平常的仪节。

礼部又上奏：“皇妃祭告祝文焚烧黄纸的仪节，错误地流传已很久。

都拜献酒，跪着读祝文，于是参照使用上尊谧的仪节，而没有考虑赐谧为敕命，所用祭文称皇帝派遣告谕，与上尊谧不相同。

现在奉圣旨用平常礼制办理，应当改议赐谧礼，如同赐祭祀礼。

宣赞祝文、宣布册命都平立不拜。”回复同意，确定写成条令。

穆宗皇后李氏，是穆宗为裕王时的嫡妻，先死，葬在西山。

隆庆元年，加谧号为孝懿皇后，亲自告祭世宗的灵座。

驾临皇极门，派大臣持符节捧册宝到陵墓献上。

神宗母亲皇太后李氏，万历四十二年死。

皇帝告谕礼部从优具备仪节。

皇帝服衰服举行奠祭礼。

穆宗皇妃、中官妃嫔、太子、诸王、公主以下都服丧服。

百官到慈宁宫门外哭临，定时号哭哀悼，受封号的妇女入官门哭临，号哭哀悼。

其余都按大丧礼进行。

洪武二十五年，皇太子死，命令礼部议定丧礼。

侍郎张智等人议论说：“丧礼，父亲为长子服齐衰一周年。

现在皇帝应当以日代替月，服齐衰十二天，祭祀完毕脱去丧服。

在京文武官员在官署斋戒留宿。

第二天，穿素服入文华殿哭丧致哀，给予衰麻服。

过三天服丧服，到春和门聚会哭丧。

第二天，穿素服举行列班进名奉慰礼。

应当祭祀以及送葬的，仍然服衰绖随行。

在京城，停止大小祭祀之事以及音乐，到覆土筑坟之日停止。

停止嫁女娶妇六十天。

在地方，文武官吏改换服饰，在官署举哀。

第二天，服丧服举行丧礼。

停止大小祭祀之事以及音乐十三天，停止嫁女娶妇三十天。”那些来祭祀的内外官，皇帝命令光禄寺供给器物，百官只是致哀行礼。

建文帝即位，追谧为兴宗孝康皇帝，所进献的陵号不传于世。

嫡妃常氏，在兴宗之前死。

太祖穿素服，停止上朝三天。

中宫皇后穿素服号哭致哀，皇太子服齐衰。

丧葬结束，改换穿平常服饰。

皇孙服斩衰，祭奠便服丧服。

诸王、公主按制度服丧。

建文初年，追谧为孝康皇后。

永乐初年，都追夺削除。

福王在南京即位，恢复兴宗帝、后的原有封号。

睿宗帝、后陵寝在安陆州。

世宗入京即位，追谧为睿宗献皇帝。

修葺陵庙，进尊号为显陵。

随后希求进升之徒屡次说献皇帝灵柩应该改葬天寿山。

皇帝不听从。

嘉靖十七年，皇帝母亲蒋太后死。

礼部说：“岁末之日，刚去世出皇太后服丧二十七天已满期，恰好遇到正月初一，请求戴黑色冠、穿浅淡衣服接受朝拜。”奏疏没有下发，皇帝训谕大学士夏言：“元旦在玄极殿拜祭上天，仍然准备好祭服，在这个日期之前的一天应改变服饰吗？”礼部请求“正月初一拜祭上天，接受朝拜，以及前一天都服青色服。

孟春时享礼，前三天斋戒，服青色服饰，臣下相同，其余仍然按孝贞皇太后丧礼之例办”

皇帝不听从。

于是决定，岁末除夕日改变穿玄色吉衣，元旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，准备翼善冠、黄袍驾临宫殿，百官穿官服致词，敲钟鼓，呜鞭炮，奏堂上音乐。

这时讨论是母迁往南方还是父迁到北方合葬，很久不能决定。

皇帝亲自到承天殿。

返回后，纔决定灵柩迁往南方合葬。

礼部呈上丧葬仪节，在平常典制之外，皇帝又增加拜谒太庙告别礼、承天门告别祭奠礼、朝阳门遣送祭奠礼、题写神位牌后降神飨神礼，以及灵柩登船、登岸等祭礼。

灵柩出殡，皇帝服衰服按礼制举行各种礼仪。

百官徒步送到朝阳门外，进献祭品以祭祀，命令举行遣奠礼。

到达通州，题写神位牌的官员回复命令。