乃为设酒，曰：“今当远旷，乞分杯饮酒。”公曰：“善。”是时天寒，温酒尚，慈簪以挠酒，须臾，簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而簪以画，杯酒中断，其间相去数寸。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮，慈乞尽自饮之。饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。

左慈

曹公遂益杀慈，试其能免死否。乃敕收慈，慈走群羊中，而追者不分，乃数本羊，果余一，乃知是慈化为羊也。追者语主人意，得见先生，暂还无怯也。俄而有大羊前跪而曰：“为审尔否？”吏相谓曰：“此跪羊，慈也。”收之。于是群羊咸向吏言曰：“为审尔否？”由是吏亦不复知慈所在，乃止。

易。”请太守笔砚设案，乃作符。符成长啸，空中忽有人将符去，亦不见人形，一坐皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：“去必死矣。”须臾，书生自赍符来至，见不敢前。叱曰：“老鬼何不复尔形。”应声即便为一狸，叩乞活，教杀之，皆见空中刀下，狸堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。去还豫章，郡多鬼，又多独足鬼，为百姓病。到后，更无此患，妖邪一时消灭。后征为尚书郎，正旦大会，后到，有酒容，赐百官酒，又不饮而西南向噀之。有司奏不敬。诏问。曰：“臣乡里以臣能治鬼护病，生为臣立庙。今旦有耆老，皆来臣庙中享，臣不能早饮（明抄本、陈校本饮作委）之，是以有酒容。臣适见成都市上火，臣故漱酒为尔救之。非敢不敬，当请诏问，虚诏抵罪。”乃发驿书问成都。已奏言：“正旦后失火，须臾，有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。后一旦，忽大风雨，天地晦冥，对坐不相见，因失所在。寻闻还成都，与亲故别，称不更还。老幼皆于庙中送之。云：去时亦风雨晦冥。莫知去也。（《神仙传》）

后有知慈者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执狱。狱吏拷掠之，中有一慈，外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引市杀之。须臾，忽失慈所在，乃闭市门而索。或不识慈者，问其状，言眇一目，著青葛巾青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便杀。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅，验其尸，亦亡所。

大茅君

有徐堕者，有术，居丹徒，慈过之。堕门下有宾客，车六七乘，欺慈云：“徐公不在。”慈知客欺之，便去。客即见在杨树杪行，适上树即不见，下即复见行树上。又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公，有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：“公不在，”去后须臾，皆如此，不知何等意。公曰：“咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。”诸客分布逐之，及慈，罗布叩谢之。慈意解，即遣还去。及至，车等各复如故。慈见吴主孙讨逆，复杀之。

后游，请慈俱行，使慈行于前，自后刺杀之。慈在前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆着鞭策，兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈以意告葛仙公，言当霍山，合九转丹，遂乃仙去。（《神仙传》）

左慈字元放，庐江人也。明五经，兼通星气，见汉祚将衰，天下起，乃叹曰：“值此衰，官者危，财多者死。当世荣华，不足贪也。”乃学，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。思于天山中，得石室中《九丹金经》，能变化万端，不可胜记。

后有人从荆州来，见慈。刺史刘表，亦以慈为惑众，拟收害之。表耀兵，慈意知见其术，乃徐徐去，因又诣表云：“有薄礼，愿以饷军。”表曰：“人单侨，吾军人众，安能为济乎？”慈重之，表使视之，有酒一斗，盛，脯一束，而十人共举不胜。慈乃自取之，以刀削脯投地，请百人奉酒及脯，以赐兵士，酒三杯，脯一片，之如常脯味，凡万余人，皆周足，而中酒如故，脯亦不尽，坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。数日，乃委表去，东吴。

魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断谷期年，及之，颜如故。曹公自谓生民无不，而慈乃如是，必左也，杀之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：“何以忽尔？”对曰：“见杀，故求去耳。”公曰：“无有此意，公却其志，不苟相留也。”

大茅君盈。南至句曲之山。汉元寿二年，八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及诸青童并从王母降于盈室。顷之，天皇大帝遣绣衣使者冷广期赐盈神玺玉章，大