第10bu 卷九百二十

宗密　宗密，俗姓何氏，果州西充县人。元和二年依遂州dao圆禅师chu家，住终南山草堂寺。太和三年赐紫。会昌元年卒于兴福塔院，年六十二。谥定慧禅师。　答温尚书书　一切众生，无不ju觉灵空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执shen为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死，长劫lun回。然shen中觉xing，未曾生死，如梦被驱使。shen本安闲，如水作冰，而温xing不异。若能悟此意，即是法shen。本曰无生，何有寄？灵灵不昧，了了常知。无所从来，亦无所去。然多生习妄，执以xing成，喜怒哀乐，微细liu注。其理虽然顿违，此情难以卒除，须长觉察，损之又损，如风顿止，波狼渐停，岂可一shen所修，便同佛用？但可以空寂为自shen，勿认seshen；以真知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之。即临命终时，自然业不能系。虽有中yin，所向自由，天上人间，随意寄？。若爱恶之念已泯，不受分段之shen，自然易短为长，易cu为妙。若微细liu注，一切寂灭，圆觉大智，朗然独存，即随现千百亿shen，度有缘众生，名之曰“佛”　盂兰盆经疏序　始于混沌，sai乎天地，通人神，贯贵贱，儒释皆宗之，其惟孝dao矣！应孝子之恳诚，救二亲之苦厄，酬昊天恩德，其惟盂兰盆之教焉。　宗密罪衅，早年丧亲，每履雪霜之悲，永怀风树之恨。窃以终shen坟垄，卒世？尝，虽展孝思，不资神dao。遂搜索圣贤之教，虔求追荐之方，得此法门，实为妙行。年年僧自咨白四事，供养三尊。宗密依之修崇，已历多载，兼讲其诰，用示未开。今因归乡，依日开设，（阙一字）俗耆艾，悲喜遵行，异口同音，请制新疏。心在松柏，岂慢乡闾，式允来情，发挥要dao。　金刚般若经疏论纂要序　镜心未净，像se元空，梦识无初，wu境成有。由是惑业袭习，报应纶lun，尘沙劫波，莫之遏绝。故我满净觉者，现相人中。先说生灭因缘，今悟苦集灭dao，既除我执，未达法空，yu尽病gen，方谈般若。心境齐泯，即是真心，垢净双亡，一切清净。三千瑞焕，十六会彰，今之所传，即第九分。句偈隐略，旨趣shen微，慧彻三空，檀han万行。住一十八chu1，密示阶差；断二十七疑，潜通血脉。不先遣遣，曷契如如？故虽策修，始终无相。由斯教理皆密，行果俱元，致使口讽niumao，心通麟角。或pei入名相，著事乖宗，或但云一真，望源迷派，其馀xiong谈臆注，不足论矣。河沙珍宝，三时shen命，喻所不及，岂徒然哉！且天亲无著，师补chu1尊，后学何疑，或添或弃。故今所述，不攻异端，疏是论文，ru非城内，纂要名意，及经题目，次下即释，无烦豫云。　大方广圆觉修多罗了义经略疏序　元亨利贞，乾之德也。始于一气，常乐我净，佛之德也。本乎一心，专一气而致柔，修一心而成dao。心也者，冲虚妙粹，炳焕灵明。无去无来，冥通三际；非中非外，dong彻十方。不灭不生，岂四山之可害？离xing离相，奚五se之能盲？chu1生死liu，骊珠独耀于沧海；踞涅？岸，桂lun孤朗于碧天。大矣哉！万法资始也，万法虚伪，缘会而生，生法本无，一切惟识。识如幻梦，但是一心，心寂而知，目之圆觉，弥满清净，中不容他。故德用无边，皆同一xing。xing起为相，境智历然相得。xingrongshen心廓尔，方之海印。越彼太虚，恢恢焉，晃晃焉，迥chu思议之表也。我佛证此，愍wu迷之。再叹奇哉！三思大事。既全十力，能摧树下魔军；爰起四心，yu示宅中宝藏。然迷tou舍父，悟有易难，故仙苑觉场，教兴顿渐。渐设五时之异，空有迭彰；顿无二谛之殊，幽灵绝待。今此经者，顿之类欤？　故如来入寂光土，凡圣一源，现受用shen，主伴同会。曼殊大士，创问本起之因；簿伽至尊，首提究竟之果。照斯真ti，灭彼梦形，知无我人，谁受lun转？zhongzhong幻化，生于觉心，幻尽觉圆，心通法遍。心本是佛，由念起而漂沈；岸实不移，因舟行而骛骤。顿除妄宰，空不生华。渐竭爱源，金无重钅广。里绝修证，智是阶差。觉前前非，名后后位。况妄忘起灭，德等圆明者焉。然chu厩良驹，已摇鞭影。埋尘大宝，须设治方。故三观澄明，真假俱入，诸lun绮互，单复圆修。四相潜神，非觉违拒，四病chuti，心华发明。复令长中下期，克念摄念而加行；别遍互习，业障惑障而消亡。成就慧shen，静极觉遍，百千世界，佛境现前。是以闻五zhong名，超刹宝施福；说半偈义，胜河沙小乘，实由无法不持，无机不被者也。　噫！ba歌和众，似量腾于猿心；雪曲应稀，了义匿于龙藏。宗密髫专鲁诰，冠讨竺坟，俱溺筌蹄，惟味糟粕。幸于涪上，针芥相投，禅遇南宗，教逢斯典。一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。顷以dao非常dao，诸行无常；今知心是佛心，定当作佛。然佛称zhong智，修假多闻，故复行诣百城，坐探群籍。讲