第10bu 卷九百九

dao宣（一）　dao宣，俗姓钱氏，丹徒人。一云长城人。其先chu自广陵太守让之后。父申，陈吏bu尚书。九岁依智κ律师chu家，年十六从智首律师受ju。隋大业中，西明寺初就，诏充上座。龙朔中住京兆崇义寺。乾封二年卒，年七十二。　上雍州牧沛王论沙门不应拜俗启　自金河徙辙，玉关扬化，历经英圣，载隆良辅，莫不拜首请dao，归向知津。故得列刹相望，仁祠棋布，天人仰福田之路，幽明怀正dao之仪，清信之士林蒸，高上之宾？结。是使教分三法，垂万载之羽仪；位开四bu，布五乘之清范。顷以法海宏旷，类聚难分，过犯滋彰，冒呈御览。下非常之诏，令拜君亲；垂恻隐之怀，显疏朝议。僧等荷斯明命，gan悼涕零，良由行阙光时，遂令上г优被。且自法教东渐，亟涉お隆，三被屏除，五遭拜伏，俱非休明之代，并是暴nue之君，故使布令非经国之谟，乖常政良史之诮，事理难返，还袭旧津。伏惟大王统维京甸，摄御机衡，dao俗来苏，繁务攸静。今法门拥闭，声教莫传，据此静障ba难之秋，拯溺扶危之日，僧等叫阍难及，徒鹤望于九重；天阶罕登，终栖遑于百虑。所以干冒，陈款披lou，冀得俯被鸿私，载垂提洽。是则遵崇付嘱，清风被于九垓；正像更兴，景福光于四海。不任穷sai之甚，ju以启闻。尘扰之shen，惟知惭惕。谨启。龙朔二年四月二十五日。　白朝宰群公沙门不应拜俗启　君父事理shen远，非浅情能测。夫以chuchu1之迹，列圣齐规；真俗之科，百王同轨。干木在魏，高枕而谒文侯；子陵居汉，长揖而寻光武。彼称小dao，尚怀高蹈之门；岂此沙门，不乘？放之mei？但以三宝响位，用敷归敬之仪；五众陈诚，载启福田之dao。今削同儒礼，则佛非chu俗之人；下拜君父，则僧非可敬之se。是则三宝通废，归戒绝于人lun；儒dao是师，孔经尊于释典。在昔晋宋，备有前规，八座详议，足为gui镜。僧等荷国重寄，开放chu家，奉法行dao，仰承圣则。忽令致拜，有累shen经，俯仰栖遑，罔知投庇。谨列内经及以故事，ju举如前。用简朝议，请垂详采。敬白。　上荥国夫人杨氏论拜亲无益启　僧dao宣等启：窃闻绍隆法任，必归明哲，崇护真诠，良资chong望。伏惟夫人夙著薰修，启无疆之福；早标信慧，建不朽之因。至于佛教威仪，法门轨式。实望特垂恩庇，不使陵夷。自敕被僧徒，许隔朝拜，诚当付嘱之意，实shen荷dai之情。然于父母，犹令跪拜，私怀徒惬，佛教甚违，若不早有申闻，恐遂同于俗法。僧等翘注，莫敢披陈，情用回惶，辄此投诉。伏乞慈覆，特为上闻。倘遂恩光，弥shen福庆。不胜恳切之至，谨奉启以闻，尘扰之shen，惟知悚息。谨启。　上荥国夫人杨氏沙门不合拜俗启　自三宝东渐，六百馀年。四俗立归戒之因，五众开福田之务，百王承至dao之化，万载扇唯圣之风，故得寰海知归，生灵回向。然以慧日既隐，千载有馀，正行难登，严科易犯，遂有ㄗ稗涉青田之秽，少壮怀白首之徵。备列前经，闻于视听。且圣人在隐，凡僧程qi，后代住持，非斯谁显？故金石泥素，表真像之容；法衣剃？，拟全僧之相。依而信毁，因果两分，背此缮修，俱非正dao。又僧之真伪，生熟难知；行德浅shen，愚智齐惑。故经陈通供，如海之无穷；律制别科，若涯之有际。宗途既列，名教是依，设chu俗之威仪，登趣真之圆德，固使天龙致敬，幽显归心，宏护在怀，liu光不绝。比以时经浊染，人涉凋讹，窃服饰诈之徒，叨幸凭虚之侣，行无动于尘俗，dao有翳于宪章。上闻御览，布君亲之拜，乃回天？卷，垂朝议之敕。僧等内省惭惧，如灼如焚，相顾失守，莫知投厝。仰惟佛教通嘱，四bu幽明，敢怀窃议，夫人当斯遗寄，况复ti兹正善，崇建为心，垂范gong闱，成明dao俗。今三宝沦溺，成济在缘，辄用谘陈，希垂救济。如蒙拯ba，依旧住持，则付嘱是归，宏护斯在。轻以闻简，追shen悚息。谨启。龙朔二年四月二十七日。　妙法莲华经宏传序　《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，chu彼千龄，东传震旦，三百馀载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正“法华”东晋安帝隆安年中，后秦宏始gui兹沙门？mo罗什，次翻此经，名“妙法莲华”隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门鸠那笈多，后所翻者，同名“妙法”三经重沓，文旨互陈，时所宗尚，皆宏秦本，自馀支品别偈，不无其liu，ju如序历，故所非述。夫以灵岳降灵，非大圣无由开化，？化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分大小之别；金河顾命，dao殊半满之科。岂非教被乘时，无足？其高会。是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现在，开法请之教源；chu定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠，系珠明理xing之常在，凿