否则上级一不兴，你的位置就坐不稳了，更别说想要继续升官了。”朱传宗有醍醐之，：“有理。那接着就该任人唯亲或者任人唯贤了吧？”

使又问：“贵乡风土如何？”那知县回答：“回大人的话，敝县土产绝少。只是山中猴很多。”

不由得慨大梁民间智慧之发达。朱传宗佩服得五投地，：“先生真是人啊！”老者摆手：“人可谈不上，要真算人的话，东山倒住着一位。”朱传宗霍地站起，：“莫非是吴思远吴先生？”

你如果孤零零的一个人在官场上混，不几个志同合的哥们儿在前后左右帮衬着，想什么都不了，不仅不了事，连这个官位也坐不长久，很快就会被人家撬掉了。”

老者：“不仅任人唯贤排不到前，任人唯亲也要往后排呢！”朱传宗见这一句开场白就不同寻常，于是赶问：“哦，何以见得？”

当天布政使就发了一命令，要那知县“告病还乡”朱传宗听老者讲的有趣，在山野之中，还能遇到如此人，不由大为兴。二人越聊越是投机，渐渐讨论到官场上的用人。

布政使问：“猴有多大？”那知县说：“回大人的话，小的不过儿狗模样，大的却似大人一般，”他说的“大人一般”当然应该是指和成年人一样的意思。

你这是在拖上级官员的后嘛！上级官员也想要步，是不是？所以说，‘任人唯’，这一也很重要。

颂歌盈耳神仙乐，你可别小看这拍，这可是一门学问，不是谁想拍就能拍得好的。不好拍到蹄上，那就是自讨没趣，但如果拍好了，拍准来，被拍的人那真是其乐无穷。这么跟你说吧，就跟喝酒似的，会上瘾！

“第六位，就该‘任人唯亲’。咱们大梁人讲究亲情，把各方面都打好了，亲朋好友也该照顾一下，要不也显得太没人情味了，太没人情味是要挨骂的。”所谓“野有遗贤”朱传宗知遇上民间人了。

老者不不慢地说：“你且听我说，排在第一位的是‘任人唯上’，也就是说，要领会上级官员的意图，上级官员让你安排谁你就安排谁。

就可以第三步，那就是‘任人唯钱’。为什么？因为‘钱’比‘亲’重要，‘亲’毕竟还是别人，‘钱’可是揣自己腰包里去的。“排在第四位的是‘任人唯拍’。官位坐稳了，钱也捞到了，就该几个拍的人围在边享受一下了。

老者惊：“正是，你认识他？”朱传宗

可是他前面声声称呼布政使为“大人”听上去就没有分别。同坐的人都不禁心中暗笑。布政使大怒，站起来厉声责骂：“像你这样的人还想为民父母？”拂袖而去。

“还是排不上。”老者说“排在第二位的是‘任人为帮’。现在的官场，局面复杂，斗争白化。表面上你好我好大家好一团和气，实际上都在下边使绊。

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朱传宗：“官员在各场合庄重地宣讲：‘我们采用官员原则是任人唯贤，而不是任人唯亲。’听上去当然令人肃然起敬，但现实中却不是这么回事，都是任人唯亲，不免令人沮丧。”

“排在第五位的是‘任人唯’。上级官员喜政绩，但你又不能太离谱，太离谱就闹笑话了，上级官员也会不兴，当然喽，如果你是个死心，实际政绩增长多少你就报多少，那上级官员就更不兴了！

朱传宗恍然大悟，便不再话，任由他继续说下去，老者：“把上边打好，再把前后左右人安齐了。