“少安毋躁，年轻人。你知老勒内？笛卡尔吗？这家伙是17世纪法国数学家、科学家和哲学家。人们通常认为他发明了主宰西方世界的心二元论，这使得我们拒绝接受神可以影响，反过来也可以影响神的这一概念。我们直觉地假设里的化学反应是因，行为是果。但事实上，我们受到外界的刺激：比如某可怕的游戏；或者说你找了一份压力很大的工作，没准又经历了家人丧失这样的痛苦。这些刺激事件会提升你内的质醇平，而质醇会激活你内跑来跑去的各基因，这些基因就会对你产生影响：比如导致生病等。我所要说明的问题其实非常简单，这个社会，就目前来说，没有信仰的人很多、缺乏社会特别是缺少个知心朋友的情况比比皆是。我们承受着来自于这个社会的压力，但我们不懂得怎么发。如果这些外力不能消化，它迟早就会转变为内力，并试图摧毁你。你的父亲有信仰，他信仰佛教，这很好；我也有信仰，我信仰科学，这也没问题。关键的是，没必要把两者敌对起来。”

接下来的一切，便顺理成章了。老先生对我的说辞极为满意，年轻人也不再反，他好奇地向我请教着其他的生理学、病理学趣闻。

哦，这个年轻人被我搞了，因此有些向我靠拢，他一改先前的嘴脸，很客气地向我询问：“您说的这些话我明白了。可我还是不懂，您为什么要对我们说这些，我们只是来问问您可不可以承担一次有效的法事。”

假如你只会站在自己的立场上或者站在产品的立场上自说自话，那你永远不好推销员。你要的，是从顾客的角度发，让他玩你发的牌！这个理，同样适用于其他想要说服别人的芸芸众生。

“我的意思是说，你也许不信教，但不能说你父亲信教就是错误的，就是迷信，这很不恰当。如果他觉得，节后，在家里办一场法事是合理的，那么这样了，即使没有神佛保佑，至少他会觉得心安理得。就好像病人忽然去市场里买了甲鱼，然后放生一样。放了两条甲鱼，就说明他放下屠刀立地成佛吗？他以前的罪过全都消灭了？这当然不现实。可现实是，如果他这样了，他的心情会变得愉快，愉快可以调动他的机作积极的反应，虽然瘤未必消除，但他的痛苦会减弱。他验到放生这一不可思议的好之后，他就会继续这么，并且形成良循环，最后，不他是不是能痊愈，他所的一切，至少让他到愉悦。同样的理，法事，也许会得到神佛保佑，也许不会，但你的父亲会到愉悦。即使是你，你也会觉得这个神圣的仪式本，也有净化心灵的神奇作用。你会验到一不可思议的觉，它让你收敛了戾气、平和了暴躁、宁静了心神。事情就是这么简单，所以，如果他想，就让他去吧。无论是从信仰的角度，还是我刚才说的心理神经免疫学，都可以带来好。顺便说一句，至少在现在，能这样法事的，也只有我们一家。你可以再找找看，没关系。你觉得呢？”

说完这一大，我停顿了一阵，喝了，等待他们消化这些信息。实际上，这些信息是不能消化的。哥布的航海冒险为什么会得到国王的支持？就在于他滔滔不绝并且很自信——实际上他鼓的那些玩意儿——除了“黄金”一词之外，国王本听不懂。

这番话，我倒是发自内心。这一天之前，我觉得国有些心理医生和神父的兼职，这存在本就是一双向污蔑。而这一天，我忽然意识到，这存在是有理的。他们面对的问题有时是一致的。

，之后的几个星期免疫力都十分低下；父母如果在上个星期吵过架，那么他们的孩，在这个星期就更容易得上病毒染。如果你觉得这些研究让人难以置信，那么我就告诉你，这些情况不但在人类上存在，而且在实验中放到老鼠上也已经得到相似的结果。也就是说，我们哺动都差不多，会因为心理和神经状况，对造成影响。”