后世有句话叫“理解万岁”，正说明了人与人之间往往缺乏相互的理解，所以才特意要喊句号来，并加“万岁”二字以作赞叹——即便亲生父之间亦然如此。在某些方面，是复是绝对理解老爹的，但凡老爹抓官、揽权、搂钱，以及刷声望的举动，他向来举双手双脚赞成——因为这些资源和成果很大可能将来会遗留给自己——但对于是勋另外某些行为，他却彻底难以理解了。

基于是勋当日在朝堂上请求制定《魏律》之时对曹髦所说过的话，小组有成员提正式把儒家礼仪作为制律和执法的指导原则，甚至把“秋决狱”神写《魏律》里去。是勋战群儒，再加小组长的力压制，好不容易才把这歪风给煞下去了。

所以若让诸葛亮、赵、钧他们放弃得来不易的官位，****搞科学研究，那是相当不现实的。可是别又哪儿去找在野的科技人才呢？无奈之下，是勋只好卷起袖来亲历亲为…(未完待续。)

是勋有儿等不及了，旁亲朋故旧的陆续辞世，终于使他味到了时光逝之速，在这个医学落后的年代，估计自己也没有足够长的寿命可以期待。所以很多事情，倘若不先亲手搭建起形来，恐怕将最终沉埋于历史的尘埃当中，未来的人们只能从故纸堆中发现：原来中国早就有了超前的科学思想了啊，只是从未被人重视过…

制定《魏律》是个大工程，不是一个小组十几二十人凑一起闭门造车就能搞来的，还必须倾听各方面意见，纳各门经验，才能尽量到完善和公正。是勋作为小组长，肩上的担实在不轻——所以说，若非此事真能使他万世不朽，以他疏懒的个，才不会****都扑上去哪。

“科学技术是第一生产力”，此为万世不易之箴言也，是勋早在篡改经学要义的时候，就尝试着向士人阐述和输这一理念，并最终编纂完成了《理初言》。然而思想改造工作从来都不可能一蹴而就，况且人的思想总是跟随着时代而步的，当生产力还达不到某规模，社会模式尚未上升到某一阶段的时候，愿意和能够接受新思想、新观念的人总是寥寥无几。而就算是勋利用自己的名望，再用儒家学说来包装，真能把新观念输分人的思想中去的话，那也大多是些年轻人，要等他们成长起来，并为此而付一定努力，还不知得是猴年月哪。

反对的。他限定了，唯耐刑和一年以下作、可以抵赎，死刑及一年以上的作、，就算你个王爵来也照样不可免受。

尤其在这一方面，是勋几乎无人可用。汉魏时代，中国人尤其是统治阶级对于技术的步还不象后世那般排斥，那么故步自封，甚至直接斥之为“奇技巧”；但对于士大夫来说，技术虽然重要，终非本业，只是额外的兴趣罢了。就好比后世的孩，若有文学、术、棋类、育方面的兴趣，家长不会当面斥责，但——学生的本业是升学啊，考试不考的玩意儿你那么上心嘛？就算着孩去上各兴趣班，甚至参加奥数竞赛，那也是为了考试加分而已，而不是真想让孩将来当艺术家、运动员或者数学家…

当然啦，终究是封建社会，真要是天一纸赦令，对于贵族、官僚们来说，再大的罪过也可消化于无形，碰到这情况是勋也禁止不了。

制定《魏律》是刷声望的妙计，倘若是勋把全副力都放在了这件事上，从而一定程度上疏忽了对政敌的防范，是复多也就发几句牢而已，他会与桓范一起拾遗补阙，帮忙父亲堵上漏。然而是勋每天除了吃饭、睡觉，上班批示某些不得不由他决断的公文，以及开会制定《魏律》外，却偏偏还匀将近五分之一的力，在关注另外一件事情——一件是复觉得毫无意义，仅仅于个人兴趣的事情。

不是每个执法官员都能秉持公心，并且象董仲舒那样通经学要义的，你要是开了这个，是个人都敢“秋决狱”一把，那法律条文不就形同虚设了吗？则法律法规的严肃何存？

是勋说了：“法以摄众，不可苟且。若可委曲，必有小人趁隙取利也。《秋》之义，知之者众而明者寡，若非董，谁能实得儒礼之要而施之于法耶？”至于他当年就搞过“秋决狱”那一，当然自动无视啦——“若执法之官无董之识，而擅为董之事，则有法亦如无法，吾等尚制之何益？”

什么事情呢？说白了，是勋在“搞科学”