第四十一章 拉丁版圣经

于宗教的问题，在那个年代，宗教是不可缺乏和不可　个王朝始终会有宗教chu现，占据人们的心田。

东方有三圣教，儒教实质不能算是严格意义上的宗教，它更多的是给人们的行为准则进行规范化，偏重于dao德方面。

中华大地的原始宗教主要是dao教，但作为皇帝，考虑得许多，不想让一派独大，因此引进了当时还弱小的佛教，两教并存，一同竞争。

三圣教都有严格考证的典藉，向全国公布，占领制高点。同时，规定宗教不可干涉世俗生活，主张宗教在自由地宣传自己的信仰和拯救的同时，去让更多的人去过一zhong世俗的生活，而不是过多地干涉信徒的世俗生活方式，从而来证明自己的无所不能。

就是“人们自由信仰，宗教主动不可介入生活”宗教可以建庙，但不能在社会上到chu1跑，在街上拉客入教是绝对不允许的。不得入世和不得张扬，保持清静之地，引导百姓心灵向mei好的方向发展。

此外，宗教也不可过奢，关于庙宇的装修构建都有定规，动用多少金银必须经由官府批准。

帝国成立宗教事务衙门，宗教事务归属其guan辖而不可凌驾于官府之上，象和尚chu家、dao士归依都要“执照”----度碟，必须有宗教事务衙门的盖印。

在帝国，如佛教，提倡的是如下所例：

《大悲寺》：持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上二点钟起床。念10楞严咒，下午二个小时读诵戒律，每天只休 4小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪ju足，佛陀戒律在此得以充分ti现！

dao教地要求也差不多，盘膝而坐，静诵三卷《黄ting》。去除人世间的浮华。不沾红尘半点！

就是以如此的标准去要求宗教。只讲佛法和dao经修行，不得拢luan人间，皇帝从不让和尚与dao士得列庙堂，充满自信的他，并不需要借助神灵的启示去治理国家。

宗教，更象人类心灵的导师，让人求得内心的安祥和谐。

如此的宗教。在帝国学生地求学时期，都要求用上面地两zhong规程进行修行，必须chu家一个月。

宗教是好地，宗教是社会的必须品。

其实大多数的宗教都是教导世人从善，仁爱，宗教之所以会走向极端，都是由于一些世俗人为了自己的目的而扭曲了宗教的本来面目！

如李唐政权，敬dao。宣称自己家族是chu于李耳（老子）一系。与老子挂上关系，宣称自己政权的神圣xing。待武曌上台，敬佛灭dao。佛祖何时说过要灭dao？！佛yan中众生平等，之所以腥风血雨，还不是武则天chu于政治目地打击李唐势力而行！

对于西方宗教，在罗ma帝国里，由希腊派chu来的神灵转为罗ma诸　神，如宙斯是天神朱庇特，神后赫拉变成朱诺、mei神变成维纳斯…它们已经被罗ma人genshendi固地认识，皇帝想cha手进去是不可能的，an他的意愿去改造罗ma神灵很困难，如果不废黜罗ma神灵，那么只有同liu合　污。

想在罗ma传递中华的三圣教，在罗ma的文化影响下和目前的氛围，gen本不现实。

幸运的是，堡垒最容易从内bu攻破，由于罗ma地腐朽，神庙也被彻底地污染了。

贞女庙地贞女失贞、神庙祭司收钱办事，玩弄女xing，欺压良民，一些本应是两袖清风的祭司拥有大量的土地和nu隶屡见不鲜，劣迹斑斑已经是罄竹难书。

元老院、贵族对此心知肚明，怎么会不明？贞女地那层mo就是他们负责tong破的，祭司收的钱是他们给的，祭司收了钱，就为权贵提供神圣依据。

政权与神权jin密勾结在一起，残酷地压迫罗ma的中下层、公民和nu隶。

政治上无权、生活中受压迫的不满人们早对神庙不再相信，可是他们又难以摆脱日常生活里罗ma神灵对他们无所不在的影响与控制。

在弥漫着nong1厚迷信气氛的罗ma里，必须有一个宗教替代掉罗ma传统神灵。

好在！一个新的宗教已经在罗ma的中下层蔓延，并且成了气侯。

它就是天主教！（或基督教，当时传教十分混luan，还没有形成统一的纲领）

天主教发端于1世纪ba勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。

1至5世纪天主教创立并从以se列传向希腊罗ma文化区域　 　se列传播，后来一世 40年代后期，陆续向非犹太人进行传　会突破犹太民族之界限，相继在叙利亚的安提阿、亚历山大、罗ma、君士坦丁