“火是善神阿胡拉。玛玆达的儿,神的造
中最
和最有力的东西。火的清净、光辉、活力、锐
、洁白、生产力等等象征了神的绝对和至善…”
“他们穷奢极,荒婬无耻,穷人饿得都没得吃,他们还拼命收税,他们餐餐都是大鱼大
,我们应该怎么对付他们?”
“打倒他们!”信徒大叫。
十位新门的家伙,包括辛
德、阿
克、
妹
、典韦和许褚,由祭司授予圣衫和圣带作为教徒的标志。圣衫用白布
合,前后两面象征过去和未来,
有追思祖先、泽被
孙之意。圣带代表正确的方向,用72支羊
线织成,长度是绕腰三圈,72支象征神教的圣书《阿维斯陀?耶斯那》的72章﹐3圈指善思﹑善语和善行。
辛德与阿
克一齐“嘿嘿”起来,笑得象个阿弥陀佛那么天真无邪,
妹
在
天里都打了一个寒战!
“光明的儿、善的信民…”每一次讲经,祭司都用上了这样充满激情的开场白。
“推翻他们!”狂的信徒
喊着。
琐罗亚斯德教认为火是阿胡拉·玛兹达最早创造来的儿
,是象征神的绝对和至善,是“正义之
”所以庙中都有祭台
燃神火。
”
第二天一早,阿达希尔派人来接“贤婿”前往神庙学习,遂行洗脑功能。
到吃晚饭之前,又有“清净仪式”叫小净,就是要洗涤
分并诵读经文才能
,祭司说“小净”是日常用的,在起
﹑便溺﹑
膳前都要
,
虎不得。
不仅如此,教徒每日必祭火三次,于自家炉膛献祭,祭品由清洁的木柴、香料和一小块脂肪(油猪脂)组成。神教将一天分为五个时辰,分由五位神祗保护。每一时辰都须祈祷,一日共五次,称之为“班达吉”(意为“服侍”)。
他们沉沉地过了一天,因为中午没有饭吃,只是喝了一些茶
,下午刚开始,祭司就
神饱满地对着一群信徒传经,讲授《阿维斯陀》(avsta),意思是“知识”也叫“波斯古经”主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。
在祭司的引导下,信徒们都拜倒在大火之前,叩敬礼,严肃认真。
神庙制造一神圣气氛,一
神教即为善的气氛,用气氛来
染人,人人向善、人人信善,然后就…
神庙并不奢华,甚为别致,台阶前一潭绿,石
垒成的平房建筑,七层很矮台阶,门廊有四
,左右各一个门
去。就是那么的简单。
“鬼充满了野心、
望、贪婪、和嗜杀好斗
,你们说,我们能容忍他们吗?”
琐罗亚斯德的生是善神阿胡拉·玛兹达胜利的结果,琐罗亚斯德的
髓每一千年产生一个儿
,他指定第三个儿
为救世主,以彻底肃清
鬼,使人类
“光明、公正和真理的王国”琐罗亚斯德教认为人死后要
“裁判之桥”
据其生前所作所为决定
地狱或天堂,但在世界末日时都要最后受一次最后审判,恶人的灵魂可以
除罪恶而复活。。
为迎新教徒
教,特地要
行
燃圣火的仪式,仪式极为繁琐,还要使用特制的
。
祭司以充满煸动的:“有善就有恶,有一
人,不信光明和善良,他们信仰
鬼、欺压百姓,
尽坏事,他们就是恶
,我们应该怎么办?”
在祭司的言语中,恶分明指向的是现在的安息帝国,由于安息与罗
开战,费用浩大,对下属行省横征暴敛,滥用民力,
“不能!”信徒们暴怒:“让他们下地狱吧!让地狱之火烧尽他们的罪恶!”
“燃起大火,一切金属熔化为浆,形成
灼
洪
。所有的人,生者死者都要度过洪
,善者如同浴于温
的
中,经过考验和净化
天堂…”
琐罗亚斯德教认为存在着代表光明的善神阿胡拉·玛兹达和代表黑暗的恶神安格拉·曼纽,善神的随从是天使,恶神的随从是鬼,互相之间
行长期、反复的斗争,为了战斗,阿胡拉·玛兹达创造了世界和人,首先创造了火。
总之,仪式繁杂,辛德和阿
克被
得
转向,任凭祭司们摆布。
阿达希尔是法尔斯行省总督,本也是琐罗亚斯德教的大祭司,亲自引领辛
德和阿
克
教,指导他们绕圣火一圈,以示诸邪退去,行祭时还要
上白帽,用白布掩
鼻,藉以防止
熄‘圣火‘。
神庙,祭司向新来的“信徒”简单地介绍神教的教义: