第三十章 收官-----关公取卢没

帝国大军北上。

山叠山，树连天，只见山脉连绵不断，盘gen错节，dao路极不好走，自谌离（今缅甸丹那沙林）至卢没（今泰国叻丕）直线距离是二百多公里，可是山路陡峭难行，七曲八弯，总路途远逾二百多公里，森林密布，bu队艰难行进。

行在山dao中，翻山越岭地北上。跟随帝国大军的民工队，在工兵的指挥带领下，拼命抢修dao路。

路途险阻，很多地方荒无人烟、荆棘纵横、瘴疠肆nue、毒蛇猛兽四chu1chu没横行。森林里的蚂蟥和毒蚊叮咬得人浑shen刺yang难忍。

相当多的地方，古木参天，白天都见不到太yang，烂草、烂叶子很厚，踩上去像棉hua一样。xi血的旱蚂蟥，长在树上，密密麻麻，四chu1tiao动，gen本不怕人，还直往shenti里钻，所有人之间互相帮助的一件重要事情是抓蚂蟥。蚊子有苍蝇那么大，见着活wu，就象一团烟也似地扑过来，真是恐怖之极！若没有防护，片刻可以被毒蚊xi得干瘪，后遗症连绵不断，被叮后患了恶xing疟疾，全shen发冷打摆子，若不得及早医治，一命呜呼。先前卢没兵力胜过谌离，然而经年不下，一来从卢没chu发到得谌离，bu队元气大伤，等到得谌离，不死一shen残，已成疲兵，非战斗减员极多！谌离人以逸待劳，自然大占优势；二来后勤接济不上，每每打到军粮不够吃，只能撤兵了事。

关公率队chu征，事先作了严密的准备，找到熟悉地理dao路的向导，如在以前，可能谌离人不肯与帝国合作，但近来帝国rong合政策作得不错，帝国又大力宣传昔日卢没国与谌离的仇恨，把卢没妖魔化（这点帝国军队中的心理战特zhong作战大队zuo来熟手无比）。谌离人非常乐意与帝国军队合作，加上jing1锐的侦察兵、工兵，探测dao路，找chudao路好走的，方便大军前进。

本次chu征，号称：“每一个帝国将士的背后，就站有十个民工！”虽然数目并不确切，但军bu的册子上写得清清楚楚，领取酬金的人tou数为九万六千三百七十二人，差不多占用了谌离地区四分之一的人口。

后勤保障极为充足，帝国雇用民工，平整dao路，开拓dao路，一些比较难通行易毁路段，用上了石tou、石子、砂子和“水泥”建筑路面，挖chu排水沟，砍伐树木，遇见河liu就搭桥，接近卢没的险要地方搭建关卡。仗着人多，赶蚊子、杀蚂蝗，灭野兽。

采取lun换制，每批三万人左右，干上二个星期，干得累了，ti力下降，就拉chu来休整，所谓修整，就是睡觉回复ti力、治病和餐餐大鱼大rouguan之，养得膘feiti壮，以利再战。

呆在谌离国的帝国纯zhong华族子民，几乎所有的人都参与了这次向卢没的大进军，他们积极pei合大军，奉献力量，起早贪黑，洒下无数辛勤的汗水。有了他们的带tou榜样，大大地激发了谌离土著的热情。

大族齐氏，家大业大，一家十二口成人，一齐上阵，男的（老爷）去当民工开路，女的（贵夫人）为民工烧饭，后来结算工钱，分文不收，声明为帝国服务就是他们的无上光荣！

青年商人柳剑臣，在谌离zuo买卖，一个月能赚一千两白银，却有钱不赚，丢下生意，跑来为大军开路，干得一shen水一shen汗，工钱gen本不能比得上他的收入，然而他却无比满足，说赚不到钱是一时的后悔，不为帝国效劳是一世的后悔！

华族段三湘，每天最早chu工的是他，最晚收工的也是他，再困难的地段jiao到他手中，总能an时保质地完成(加班！加班！），好地段jiao到他手中，总是提前完工…

医生niu能，照顾病患，不嫌脏不嫌累，对于各族都是一视同仁，经常主动巡视，有叫必到，哪怕shen更半夜也从床上爬起来。

…

还有许许多多的闪光点，普普通通的华族为了帝国，为了自己神牵梦挂的帝国，尽了自己所有的力量！

帝国的经济发展起来后，百姓富裕了，本来不可避免地走向腐朽腐化，象罗ma帝国的统治阶级就过着醉生梦死的生活。而在东方的青龙帝国，大力弘扬儒家思想中的“培德”培养自己的德行，讲究真正的仁义礼智信恕忠孝悌，不zuo穷到只剩下钱什么都没有的jing1神空虚人士，从小树立起对国家、对社会的dao德职责。

以法治国，以儒培德，是为帝国统治的金字要诀！去除儒家的“刑不上大夫”、“书中自有黄金屋”和“当官发财”之类的不合时宜的学论，淡化森严的等级制度（百姓选chu的乡议局有权弹劾官员，有权参政议政，百姓见官只需鞠躬，官不可拢民、转变官员意识和制度，zuo到上为君，下为百姓），好的发扬，坏的拿掉。

儒学成为基础教育的重要组成bu分，讲究奉献jing1神，儒家文化中的积极因素，就是和谐意识、人本意识、忧患意识、dao德意识和力行意识，对中华民族的民族xing格和民族jing1神的形成产生了极为shen远和有益的影响。

何为仁义？当压制豪qiang，发展经济让大家都富起来，百姓生活安定安乐，行的才是真正的儒家之术。而如果豪qiang横行霸dao、官府横征暴敛，庙堂虽有儒生当官，实质这zhong的儒家之术gen本是有其形无其