内阁省对于刘宏的举动，也隐约知一些，杨赐等人虽然认为这样不够光明正大，可他们也不太喜那些总是喜来唱反调的儒生，帝国从来就不缺这些搅屎，打着仁义的旗号占据德制，然后指手画脚，如果你不他们的调调，你就是有违圣贤教诲，不过这些人从来都不成气候，反正从来都是当笑话看，如果能看到他们吃鳖，杨赐等几位宰相也是乐得看戏，可以说在刘宏的潜移默化下，几位宰相也多少变得不厚起来，但是想想这几位都是成的人，说不准本来就是不怎么厚的人。

当舆论战轰轰烈烈地开始以后，太学迅速地成了派的大本营，由于刘宏不准许细柳营掺和到这件事里去，于是细柳营的军官往往会在停训日去太学参加那些太学生组织的活动，当然他们更多是去参加大风和文渊的活动。

“文明其神，必先野蛮其魄。”成了太学最风行的一句话，由于帝国本就残存着尚武的风气，在刘宏这几年的宣传下，太学成了军队以外，武风最炽烈的地方，各地上雒求学的青年不原来的多孱弱，又或者是受到仁义多年的熏陶，总是会在最短的时间里完成蜕变，不但变得健，神旺盛，同时也充满了积极的锐气。

论战并不兴趣，不过当那些儒生鼓起仁义的时候，于是贾诩这位原本历史上无视苍生的毒士大人，如今帝国密谍司的情报终于忍不住心里升腾的怒意，愤而手了，他将整理的历年帝国在西域和长城边境的伤亡数字和汉人生存状况的报告发往了各家报社。

当舆论战开始以后，刘宏也没有袖手旁观。他不但默许了贾诩和荀的行动，同时让名下地印刷工坊大量印刷由蔡邕改编帝国剧院首演剧目的剧本，让一百年前那段气回地故事在最短的时间里在帝国各地扩散，而这本最后被取名为《大汉英烈传》的小说在刘宏完全放弃盈利的情况下，以极其低廉的价格卖。由于有着首演后那些影响力极大地豪，官僚的鼎力宣传，首印的五万册普版几乎是一上市就卖光了，那些地方豪甚至数千本一买，说是回去以后，见人就发一本，让所有人都知帝**队的威武勇烈。

由于《大汉英烈传》作为小说，而且是刘宏的御用文人加工创作，里面自然加上了虚构的情节使得整个故事更加气回。同时也夹杂了某些刘宏想要推广的私货观。不过这样一来，《大汉英烈传》作为说书的形式则更加彩。

而刘宏所谓的官方不预这次论战里，并不包括这些民间的手段，至少雒各大酒肆茶楼的说书先生，几乎是一夜间全都改说《大汉英烈传》，顺带每次开讲前读一下贾诩和荀提供的资料。

说书这个行当。在帝国现未久，不过却很快就风行了起来，一开始是那些中小富或是中下级的官僚和军官在酒肆茶楼读报，多少带有某些炫耀，和博取别人敬仰地味，不过很快就有明地人从中看到了好，于是一些人便专门购买报纸，每日在酒肆茶楼给人读报，同时收取一定的报酬，由于报纸发展地一开始，刘宏就注意到市民消费这一块，因此雒各家报社都会专门雇人写些传奇故事，而刘宏名下的千古更是以连载长篇故事而闻名，时间长了，一些有着语言天赋的人便发明了说书这形式，如今雒各大酒肆茶楼里，哪家没有镇场的说书先生，便称不得好。

和贾诩一样，跟在刘宏边受到熏陶的荀，也了和贾诩近乎同样的事情，只不过他是在得到刘宏的允许后，了南存放过去资料文档的藏馆里，调阅了大量帝国和西域之间的文献后，列了一份详细的数据单，以证明在过去的时间里，帝国本没有对西域行过所谓的役，西域各国每次贡的品还没有帝国回赐地十分之一多，而西域各国在被匈等游牧民族控制的时期。纳的税金则百倍，千倍于他们向帝国的贡，而这些税金最后都被匈和游牧民族用来武装军队，屠杀汉人，除此以外。这位看上去年少英俊。温如玉的少年还将西域各国从孝武皇帝时代杀死帝国使节地记录全都单独举了来，如果不考虑帝国对西域地统治。这些报告足以让每一个人对西域各国充满愤怒。

吕布原本并不喜参加那些闹地活动，不过

昭武元年以后，太学生甚至自发邀请细柳营的同龄军官，一起谈文论，比武较技，以促各自的学业，作为帝国日后的英，他们虽然专长的领域不同，可是也有着相同之。而在大风和文渊这两个组织协调下，以年轻人为主的双方立刻互相打成了一片，而帝国原本存在的文武隔阂就这样消弭于无形。