历史上所有的中兴之主，几乎都是恢复王朝初始的法纪，约束失去控制的利益集团，才得以重新振兴王朝，就像现在的帝国，在光武皇帝中兴之初，依靠豪起家的光武皇帝甚至不能对犯罪的大豪施以制裁，但是随着皇权的巩固以及独裁制度，光武皇帝晚年时豪势力便得到了抑制，而他的继任者孝明皇帝延续了他的政策，在这一段时期内，豪势力被皇权全面压制，只可惜孝明皇帝之后，孝章皇帝开始对外戚纵容使得豪势力反弹，最终在孝和皇帝以后危及了帝国，若不是刘宏上台以后利用光武皇帝制定的独裁制度，再次独揽了皇权，恐怕整个帝国将如原先的历史轨迹一样，被农民起义摧毁最后的统治基，陷军阀混战中，以最暴力的方式宣帝国累积的各问题。

学说是为政治服务而产生的，这几乎可以说是百家学说的成因，而这一条也是贯彻整个中国历代王朝的一条准则，当家天下地制度形成以后，所有不适应皇权统治的学说都被摒弃了，而剩下的法家由于在秦帝国的失败而注定只能隐藏在儒家的外衣之下，但即使如此法家在之后的历代王朝里照样被阉割，至于儒家更是直接被行肢解和完全为政治而行解读，这也是儒家学说自战国时代以后。不但没有步。而且甚至倒退的主因，刘宏并不认为自己能依靠先于整个时代千余年的积累而另外开创什么学派。因为历史早已经证明，即使于政治目的被行解读和修改，儒家学说的心理德依然是最适合帝国地，他所要地只是修正它的缺陷并使其为自己服务就可以了，刘宏并不是一个多么尚的人，冷酷或者自私的评语更适合他，因此他依然会为自己的后代打算，作为从秦末统一至今的帝国，皇权的神圣已经人心，在原本的历史轨迹里，三国混战之后，魏篡汉，晋篡魏，使得皇权失去了原本的神圣，才导致了士族门阀制度地形成，自那以后，再也没过超过四百年地皇朝帝国，刘宏的私心让他决定利用新儒学将皇权和整个国家连为一，让普通百姓和帝国地英阶层将皇权和国家看得于家族利益。

太学，作为刘宏改造帝国政治的大本营，从建宁以后，由他借鉴后世各政治思想所提的新儒学便在太学悄然崛起。而这个时候儒家学说的包容就现了来，因为无论是大国沙文主义，还是帝国主义。刘宏都可以将它们披上儒家地外衣，孔本作为一个持周礼的贵族，尊王攘夷，贵中华，贱夷狄的思想始终贯彻整个儒学，在他死后，儒家一度有过八个学派，在战国时代，儒家也并非一直都碌碌无为。只是其所持地理德思想和对君主过于苛求的德使得他们没有太大作为，但是即使如此，秦朝在一统六国以后，始皇帝依然使用了儒家学说。只不过因为在郡县制一事上儒家和始皇帝，才导致了儒家被弃用，至于所谓的焚书坑儒，也不过是帝国建立以后，于政治宣传的目的而炮制来，当时始皇帝焚烧的是六国史书，坑杀的也只是那些方士，至于儒生本未受到打击，最多是在政治上全面遭受挫折和失利，若说秦末的典籍遭到损坏。应该说是项羽在咸的一把大火。才是真正地罪魁祸首。

七年的努力，让刘宏在太学里培养了一批忠于自己的年青太学生，而他们也是他麾下舆论的主要实力，尽他们的名望还比不上那些成名已久的士大夫，但是青年所备的冲劲让他们比起那些士大夫更加狂和充满劲，在太学里正是靠着陈琳这些青年太学生，刘宏掌握了帝国的未来，但

因为个人的好恶而行赏罚，帝国的基础就在这样的情形下被破坏，贪污**的情况一旦开了个，就很难得到遏制，最终使整个国家像病变演化，逐渐衰弱以至于死亡，而这个时候理德政治往往会被那些利益攫取者当作一块遮羞布来使用，他们既没有儒家所提倡的德修养，也没有确切的才能，他们所有的只是勾心斗角和争权夺利的本事，靠着开国君主和功臣们制定的制度使王朝苟延残。转载自