没有证据能够证明，努尔哈赤从来没想过由自己指定接班人。他曾经为自己的嫡长褚英过类似皇太一样的安排，褚英被死之后，他又安排二儿代善监理国政，并一度让他和自己一样，一个人兼任了两个旗的旗主。努尔哈赤表示，自己百年之后，要将受的大妃，还有年幼的孙们托付给代善。从而，一度使代善的权势极为显赫。这可能是那些贝勒大臣们看到大妃与代善眉目传情时，谁都不敢废话的原因之一。（这些是满文档里面记载的。---小龙喧）

如果仅仅从汉族士大夫和中原皇家政治的角度看，完全可以将此理解成是老皇帝在以名位后事代继位者。但假如考虑到女真人上述事实上盛行着的多婚姻制度的话，努尔哈赤的这番话则完全应该被理解成，自己死后，不但允许儿代善继承自己，还希望他娶养无血缘关系的庶母——大妃。否则，这位大妃的举止怎么会如此荒腔野板，离谱得无法理喻？从她的一生行事判断，假如不是置于这多婚姻文化氛围之中，这位史书记载中"有机变"的大妃，应该断不至于会错意到如此程度才对。

他们采用多婚姻形式，一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，外婚制，对偶制，嫂婚制，妹即连带婚制等。这些婚姻形式的采用，同样与上述特定经济、财产条件下的生存状态有着密切联系。其内在逻辑指向，在于保证未来的生活与生存状态。

小龙费了好大的心思，才把新觉罗家前三代的各关系理清楚了。

在经济层面上，保证经济状况和综合力量的加，而不是削弱。

和我国境内其他游牧渔猎民族一样，女真人的财产主要由牲畜和猎获品构成，在天灾**的作用下，他们的财产极容易然无存。因此，其财富的积累过程十分缓慢，从而导致相对的贫穷。他们缺少形式多样的质财富，缺少表现自己神生活的艺术品、装饰品和宗教作品。

他们崇尚力量，崇尚年轻，崇尚勇敢。重生轻死、贵少贱老是为风俗。显而易见，这些习俗全与中原农业地区的文化是反着的。此外，他们定信奉萨满教，相信天地万间充满鬼怪神灵，相信人死后灵魂不灭，去了另外一个神秘的所在继续生活。因此，杀人殉葬便成为一个古老的习俗，为族人所接受。他们死后的墓葬很简单，在绝大多数情况下和绝大多数人中采用火葬，将生前用过的东西、衣等一起烧掉就构成了他们的随葬品。沈努尔哈赤与皇太极陵墓中，埋葬的只是他们的骨灰和殉葬者，原因就在于此。

在人层面上，令未亡人在生活与情上有所寄托。

事实上，直到二十一世纪的今天，上述婚姻形态仍然通行于我国某些边疆游牧渔猎族之中。知了这些，我们也就有可能对于努尔哈赤死后的大妃殉葬、皇太极死后孝庄文皇后与多尔衮之间的关系，有某更加贴近事实的理解。

在这习俗之下，偏偏又有了努尔哈赤本人的安排。

因此，父亲死后，儿娶没有血缘关系的庶母，哥哥死后，弟弟娶嫂，弟弟死后，哥哥娶弟妹为妻便成为十分正常的、富有人化的考虑。与努尔哈赤同时代的哈达王康古鲁，在父亲王台死后，就与自己的继母、著名的叶赫格格温结婚。这位温，恰是努尔哈赤前任大妃孟古格格的姑姑。豪格死后，多尔衮、阿济格两人作为叔叔，各娶了自己的一个侄媳妇。皇太极的五位后妃中，两个妃是亲妹，皇后则是这对妹的亲姑姑，诸如此类，十分常见。

在习惯于假模假式的汉族人士中，上述一切是标准的·，他们会对此表现真诚的痛心疾首与不屑一顾；孰不知，唯其如此，才在比较中彰显孔孟之贞节牌坊之类文化中过多非人的残忍与虚伪。

会现这状况，恰恰与女真人的习俗和努尔哈赤本人的安排有关。

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