除此之外，人们也愿意为这些文学作品买单，些钱听听戏看看或者卖些某某人版诗集，对于当今大明而言是比较门的消费方式。

如果说，在此之前，文艺青年只局限在士大夫阶层的话，那么现在文艺青年几乎各个阶层都有，各诗社雅集层不穷。

，大明步就是人类社会步，大明财富增加就是人类财富增加，大明统一世界之时就是宣布人类社会因族与民族不同而现的矛盾消弭之时。

他的这个观得到了大明各个阶层的赞同，几乎每赴任新占领地的官员先的都是涤除当地的文字。

宋徽宗的鹰，赵昂的，也正被苏门答腊和爪哇等地的新学们模仿。

当然，可能多元文化变成一元文化，但并不代表在变成一元文化后的将来，在汉文化的基础上不能诞生更多元却又同系一宗而不至于发动战争的地域文化来。

什么新文化运动，主张白话文改革，什么新型诗，什么短文超长篇，各类文化领域的新东西不停地现，朱由校只是让东厂把控一下思想言论，其他的也懒得。

大明礼尚书陈龙成曾言，人类社会所有的战争争端都因为语言的不同而导致不畅所致，所以世界只需要一语言就够了，多凄的情故事或多壮丽的励志故事都能用一语言表达来，而最好的表达的方式自然是最为博大的汉语。

因而到现在，从最北端的西伯利亚到最南端的澳洲，都能看见汉字的影，暹罗国的佛塔、东吁国的皇都被重新以汉字命名。

如果说唐朝诗歌的发达是因为仕途所需，宋朝词的兴起是因为市井现的话，那么现在大明各文的再次兴起则直接是金钱的刺激。

大明本土份阶靠数理化或政史地经洋洋通，而在这些新归附地，得靠能背的几首诗词，能创造几篇文章。

第一第二第三产业的发达促文化产业的兴起，这也很正常的事。

很多人开始靠这个为职业，靠这个发家致富，甚至政府也开始靠这个增加税收。

兰亭、梁园、滕王阁等文学意味极重的景成为大之地，再加上大量民地地区新附民对汉学的接受后，以汉字为基础的文学作品更是如雨后笋，不停的冒了来。

而且，朱由校是赞成让这个世界多一丝诗歌的温情的，所以朝廷也拿更多钱来资助人们创造，在文学领域，并没有分你国民还是工，你只要能创造，就能得到很大的赞誉，一些亡国的新附国民倒也能创造很多不亚于李煜的哀词来。

值得称的是，在大明开始蒸汽朋克的世界后，汉语的诗、词、曲、赋、戏剧、等或白雪或下里人的文学并没有因为沉寂，相反，随着印刷技术的发展以及文化知识的普及后，文学依旧成为谁都离不开的神粮。

李白的诗，苏东坡的词，致远的曲，被传唱在北冰洋，同时也能在厘岛现。