第四十章

守卫保定的刘峙将军没有守住保定。保定失守后，日本军队再次向南推进。正面抵抗的商震将军虽然也作了顽qiang抵抗，也没能守住正定和石家庄。石家庄失守，兆州便也陷落。笨hua人开始外逃。从前他们只见过东北人在关内liu狼时的狼狈，有一首叫《松hua江上》的歌，取灯会唱，向文成也会唱。现在他们终也成了唱着歌的“松hua江”人。他们实在不愿把自己形容成仓惶chu逃，然而这chu逃又实在是仓惶。所不同的是，笨hua人没有长途跋涉的背井离乡，他们大多找个不近不远的僻静地方去暂作躲避，观望局势的发展。向文成一家也跟着逃难的人群chu笨hua，向南奔波两天，来到距笨hua百里开外的内丘县一个shen山沟。在这个山上有柿子树，山前有小溪的山dong里，他们挨着dong里的蚊子咬，吃着山上的“树熟儿”柿子，度过了一个月又二十天。待到瞎话有一天给他们报来消息说，日本人正在兆州an兵不动，看似和当地百姓相安无事时，向文成一家才日夜兼程，又回到笨hua。向家人离家时，把家扔给了瞎话，瞎话忠厚地看守着向家。在内丘的那个shen山沟里，瞎话找到向文成一家时说：“你们要是不把我的话当瞎话听，就快跟我回家吧，村里回来的人不少了。”向文成说：“这时候，没人把你的话当瞎话听。走吧。”说着便和家人走上回笨hua的路。

自此，笨hua人把日本人进兆州之前发生的事统称为“事变前”把之后的事统称为“事变后”

事变前，瑞典牧师山牧仁把基督教传到了笨hua，又在笨hua开办了一所主日学校，这所主日学校就设在向家被称作大西屋的客厅里。每星期的最后一天，山牧仁骑自行车准时来笨hua上课。这主日学校的学生年龄参差，有大人也有孩子，有男人也有女人。学校的教学方式也特殊，没有课本，教材是一张张ba掌大的画片，画片正面是印着jing1mei图画的圣经故事，背面是选自《圣经》的一两句文字。这zhong句子标明为金句，比如“神爱世人，甚至将他的独子赐给他们。叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”比如“你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏。因为看果子就可以知dao树”上课时，山牧仁先让学生背诵上一课的金句，谁能背过，就再发给一张新的。笨hua人把这zhong教学形式叫zuo“背片（儿）”背片儿xi引了不少笨hua的男女老少，向家的有备背片儿，取灯作为猎奇也背片儿，后来主日学校还xi引了小袄子。小袄子来主日学校，激起了有备的不满，他对取灯说：“取灯姑，我想赶小袄子走。”取灯就说：“可不要。主日学校设在咱家，咱家不能往外撵人。”有备还是不高兴，说：“让谁来也…也不让她来。”

单听取灯和有备说话，好像没有“事变”过。其实这已经是事变之后。向文成说过：“事变了，事变咱也得过日子。这是在笨hua，笨hua还是咱们的。日本人横竖把笨hua搬不走，站得住的还是咱笨hua人。”

事变后的一天，有备又和取灯说赶小袄子走的事，向文成在屋里听见了，搭话说：“你叫她坐在这儿背片儿，总比她满世界少知无识地疯跑qiang。”取灯就冲屋里说：“大哥，你发现没有，这小袄子的记忆力还真不错，每一次的金句，她十有八九能背过。”向文成说：“笨hua之大，先前笨hua人谁也没有注意到小袄子的聪明之chu1。”有备听向文成夸小袄子，心里就说：也值当的夸她。有备年岁不大，可专爱挑向文成说话不当之chu1。

向文成在大西屋一边和取灯说话，一边拿块搌布ca桌子。今天是礼拜天，山牧仁要来。有备和取灯坐在院里的枣树下，看各自攒下的金句。他们一张张翻看着金句上的图画，不再说小袄子的事。有备问取灯，画片上的人是画chu来的还是照的相。取灯告诉有备说，画片上的人是画chu来的，不是照chu来的。有备觉得有人能把一张画片画成这样，实在奇特。他问取灯什么人才能画成这样？取灯说，画这画的人可不一般，他们叫画家。有备就问，画家什么也不干，就画画吗？取灯说，画家就是专画画的人。她挑chu一张说：“这张画叫《最后的晚餐》，画这张画的人叫达·芬奇。他画的是耶稣和他的十二门徒分别时的情形。有叛徒chu卖了他，叛徒就在这十二个门徒当中。耶稣摊开手说，你们当中有人chu卖了我。十二个门徒非常惊讶，相互打问着这坏人是谁？原来这个坏人叫犹大。”取灯让有备猜哪个人是犹大，有备就在十二个门徒中找，他找到了犹大。他指着一个人对取灯说：“就是他。”取灯说：“你猜对了。你看他手里攥着的是个钱袋，他收了人家的钱，chu卖了耶稣。”

有备放下《最后的晚餐》又翻chu一张，这一张上画着许多人，有天堂还有地狱，耶稣就站在空中，画家的名字很难念，叫米开朗基罗。这说的是耶稣遇难后又复活了，正对天下的恶人和善人进行着分辨和审判。你看善人都升入了天堂，恶人都下了地狱，地狱就是右下角这一bu分。”有备说：“犹大准也在这个角上吧？”取灯说：“我没找过，你找找，也许能找到。”