然而，我所见的事，远超过一个灵魂未窍的人在同样度上能看到的：博斯普鲁斯海峡的对岸，过了于斯曲达尔，墓碑之间的一块空地上，有一群孩童正在玩青蛙；十二年又三个月前，外事务大臣的轻舟在七对桨夫的推下优雅航行，当时们正陪伴着威尼斯大使从他的海边别墅前往谒见大宰相凯尔·拉戈普帕夏；兰哥新市场上，一个胖的女人捧着一大颗包心菜，好像抱着自己的小孩准备喂；听说阻碍我晋升之途的议会使节拉赞先生过世时，我的确欣鼓舞：当我还小时，坐在祖母的上，望着母亲晾在院里的红衬衫；当谢库瑞的母亲，愿她安息，开始分娩时，我到老远的地区找寻接生婆；四十年前我遗失的腰带（现在我知是被瓦斯非偷走了）；远一座壮丽的园，二十一年前我曾经梦见它，并祈求安拉将来有一天证明那就是天堂；格鲁吉亚总督阿里大人在哥里城堡剿平叛军之后，送到伊斯坦布尔的断、鼻和耳朵；以及我丽亲的谢库瑞，她抛下我们屋里一群吊唁我的邻居妇女，独自来到院，呆望着砖炉里的火焰为我哭泣。所有这一切，我都能同时尽收底。

陡然间，一个扰人的疑虑打断我攀升的喜悦和奔的泪。在罪恶与忧虑的驱迫下，我惶惑不安地问“他”：

“那么，这一切、这些…这个世界的意义究竟是什么？”

但我也知“他”不会再比此时更靠近了；“他”向天使询问我，他们赞我；“他”视我为一个忠诚的仆人，谨守“他”的戒律和禁令：“他”我。

“秘密。”我听见自己脑中传来声音，或者是“仁”我不确定是哪一个。

书本和以前的学者都常说灵魂栖息于四界：（一）；（二）人世间；（三）我现在所在的婆娑，或中间；（四）审判之后将要前往的天堂或地狱。

我几乎压抑不住我的兴奋。

然而我很快了解到，所谓“再度返回无生命的躯壳”的现象，只是一文学比喻，谢上主。祈祷结束后，人们扛起我的棺材，走下清寺旁一座小丘陵墓园。这个令我倍骄傲的庄严送葬队伍，尽凄绝哀痛，行动却极为整齐利落。从上往下看，行的队伍看起来像一条细致的丝线。

我不记得“他”的声音，但记得“他”注我脑中的答案。

“过去二十年来，我受尼斯异教绘画的影响。我甚至一度还想要通过那技法和风格，为自己绘画肖像，但是我不敢。相反，后来我却请人替您的世界、您的万、您人间的影——苏丹陛下，绘画了一法兰克异教徒样式的肖像。”

从我所在的位置，举例来说，我可以看见丝线般的送葬队伍墓园，也可以带着分析绘画的喜，望着一艘帆船饱了风，逐渐加速航向金角湾与博斯普鲁斯汇界的皇岬。从叫拜的度往下看，整个世界如同本富丽堂皇的书册，任我一页一页地翻看细赏。

容我澄清我的境：据著名的先知传说——其中声明“信徒的灵魂是一只鸟，饱天堂的果树”——人们或许会推论，死后，灵魂翱翔于苍穹。但据布·厄梅尔·宾·阿布杜贝尔对此传说的解释，认为它并不是说灵魂会附于鸟，甚至变成一只鸟，而是如学识渊博的艾尔·杰夫济耶所说的，传说的意思是灵魂会现在飞鸟所到之。此刻我观察万的所在——喜好透视法的威尼斯大师们称其为“视角”的地方——证实了艾尔·杰夫济耶的解释。

我近——那无所不在的红，包罗着宇宙万象—如此壮丽璀璨的红，想到自己即将成为它的一分，想到自己能够如此接近“他”我不禁泪如泉涌。

当天使来到边时，我明白在这至无上的天堂，某关于我的决定已经达成，不过我必须呆在神圣的婆娑中，与过去千万年来所有亡魂一起等待世界末日的审判，届时，最终的裁判将决定我们上天堂或下地狱。我很兴一切都如书中记载的那样发。当我从天堂下降时，记起曾经在书上读到，葬礼的过程中我将再度与我的结合。

于婆娑的中间状态，可以同时看到过去和现在。只要灵魂继续保留着记忆，空间的限制便不存在。只有当一个人脱离了时空的牢笼，他才会明白生命是一件束衣。就如同一个没有躯的灵魂在亡者的国度享受无比愉，同样地，人世间最大的幸福就是成为一个没有灵魂的躯；很遗憾没有人能在死前发觉这。因此，我一边参与自己风光的葬礼，一边哀伤地望着我亲的谢库瑞徒然哭了泪。我乞求崇的安拉，赐福给我们这些天堂中没有躯的灵魂与凡间没有灵魂的躯

“东方与西皆属于我。”