哲学的命运哲学与jing1神生活

一“无用”之学

在一般人yan中，哲学是一zhong玄奥而无用的东西。这个印象大致是不错的。事实上，哲学的确是一切学科中最没有实用价值的一门学科。因此，在当今这个最讲求实用价值的时代，哲学之受到冷落也就是当然的事情了。

早在哲学发源的古希腊，哲学家就已经因其所治之学的无用而受人嘲笑了。柏拉图在《泰阿泰德》中讲了泰勒斯坠井而被女仆嘲笑的著名故事，那女仆讥笑泰勒斯如此迫切yu知天上情形，乃至不能见足旁之wu。柏拉图接着发挥说：“此等嘲笑可加于所有哲学家。”因为哲学家研究世界的本质，却不懂世上的实际事务，在法ting或任何公众场所便显得笨拙，成为笑柄；哲学家研究人xing，却几乎不知邻居者是人是兽，受人诟骂也不能举对方的私事反chun相讥，因其不知任何人的劣迹。柏拉图特地说明：他们并不知dao自己对实际事wu这般无知，而决不是有意立异以邀誉。

柏拉图本人的遭遇也好不到哪里。这位古代大哲一度想在叙拉古实现其哲学家王的理想，向那里的暴君guan输他的哲学，但暴君的一句话给哲学定了xing，称之为“无聊老人对无知青年的谈话”结果他只是幸免于死，被贱卖为nu，落荒逃回雅典。

在我看来，柏拉图孜孜以求哲学的大用，一心把哲学和政治直接结合起来，恰好也暴lou了他对实际事wu的无知。他本该明白，哲学之没有实用价值，不但在日常生活中如此，在政治生活中也如此。哲学关心的是世界和人生的gen本dao理，政治关心的是党派、阶级、民族、国家的利益，两者属于不同的层次。我们既不能用哲学思考来取代政治谋划，也不能用政治方式来解决哲学问题。柏拉图试图赋予哲学家以最高权力，藉此为哲学的生长创造一个最佳环境，这只能是乌托bang。康德后来正确地指chu：权力的享有不可避免地会腐蚀理xing批判，哲学对于政治的最好期望不是享有权力，而是享有言论自由。

那么，哲学与生活竟然毫无关系吗？哲学对于生活有没有一点用chu1呢？我的回答是：哲学本shen就是生活，是一zhong生活方式。

二哲学是一zhong生活方式

在古希腊，当哲学发源之初，哲学是一zhong生活方式，这乃是不言而喻的事实。从词源看“哲学”（Philosophia）一词的希腊文原义是“爱智慧”“爱智慧”显然是一zhong生活方式，一zhong人生态度，而非一门学科。

对于最早的哲学家来说，哲学不是学术，更不是职业，而就是zuo人chu1世的基本方式和状态。用尼采的话说，包括赫拉克利特、阿那克萨哥拉、恩培多克勒在内的前苏格拉底哲学家是一些“帝王气派的jing1神隐士”他们过着远离世俗的隐居生活，不收学生，也不过问政治。苏格拉底虽然招收学生，但他的传授方式仅是街谈巷议，没有学校的组织形式，他的学生各有自己的职业，并不是要向他学习一门借以谋职的专业知识，师生间的探究哲理本shen就是目的所在，就构成了一zhong生活。柏拉图和亚里士多德开始建立学校，但不收费，教学的方式也仍是散步和谈话。唯一的例外是那些被称作“智者”（Sophist，又译“智术之师”）的人，他们四chu1游走，靠教授智术亦即辩论术为生，收取学费，却也因此遭到了苏格拉底们的鄙视。正是为了同他们相区别，有洁癖的哲学家宁愿自称为“爱智者”而非“智者”

肯定不是任何人都能够把哲学当作自己的生活方式的。为了pei得上过哲学的生活，一个人必须——如柏拉图所说——“ju备真正的哲学灵魂”ju备此zhong灵魂的征兆，或者说哲学生活的特点，就在于关注思想本shen而非其实用xing，能够从思想本shen获取最大的快乐。关于这一点，也许没有比亚里士多德说得更清楚的了。他在他的好几zhong著作（《形而上学》卷一，《政治学》卷七，《lun理学》卷六、卷十）中都谈到：明智是善于从整ti上权衡利弊，智慧则涉及对本xing上最高的事wu的认识，两者的区别就在于有无实用xing；非实用xing是哲学优于其他一切学术之所在，使哲学成为“唯一的自由学术”“为学术自shen而成立的唯一学术”；幸福生活的实质在于自足，与别zhong活动例如社会xing的活动相比，哲学的思辨活动是最为自足的活动，因而是完mei的幸福。如此说来，哲学生活首先是一zhong沉思的生活，而所思问题的非实用xing恰好保证了这zhong生活的自得其乐。

三jing1神生活的维度

人在世上生活，必须维持routi的生存，也必须与他人jiao往，于是有roushen生活和社会生活。roushen生活和社会生活所满足的是人的外在的功利xing需要。在此之外，人还有内在的jing1神xing需要，其实质是对生命意义的寻求。这zhong需要未得到满足，人就会觉得自己是一个盲目的存在，并因此而gan到不安。jing1神生活也是人的生活的不可缺少的维度。

roushen生活和社会生活都ju有经验xing质，仅涉及我们与周围直