明显的，这小说的手法是表现，而不是再现，是形而上，而不是形而下的。从结构上，我了很大胆的探索：在故事正叙中，我将情绪的特别叙述肢解下来，再用电影的特写镜，把这段情绪若倍放大、夸张，使不断向前发展的故事总给你一些惊心动魄的停顿，这些停顿使你的睛和觉受到比故事本烈许多的刺激。比如，在故事正叙中，我写到某人一个异常神，表示他看见了什么异常事，但我并不停下故事的主叙述来对他的所见所焦叙述，我似乎有意忽略掉主叙述中重要的一笔。而在下一个新的章节中，我把被忽略的这段酣畅淋漓地描写来，一个独立的段落。这类段落多属于情绪描写，与情节并无大多涉。这样，故事的宏观叙述中便现了一个个被墨重彩地展示的微观，每个微观表现都是一个窥，读者由此可窥故事，或者故事的剖切面。

多年后，我们听说那个指导员叔叔把牧班里的每个女孩都诱了。这是对女孩们的青蒙动残酷、恐怖，却又是惟一合理的解决。

当然，我不敢背叛写人命运的小说传统。我写的还是一群女孩，尤其是主人翁小儿，次主人翁沈红霞、柯丹、叔叔的命运。故事是从小儿这个有****、偷窃、凶杀行为的少女混女牧班开始的。主要以小儿的观察角度来表现这个女修士般的集。这个集从人的层面看是荒诞的，从神的层面却是庄严的。小儿终于在这荒诞的庄严中涤去了自己生命中的污渍，以死达到了净化，而同样是这份荒诞的庄严扼杀了全女孩，把她们年轻的与灵魂作为牺牲，捧上了理想的祭坛。因此这份庄严而荒诞的理想便最终被认清为罪恶。

假如说以后的一切都是这个披军雨衣的女引起的，你可别信。正像有人说，草地日渐贫乏归咎母牲，它们繁衍生养没个够，活活把草地给吃穷了，你可别信。到有人讲这女的坏话，你可别信。正像她说她自己刚满十六岁，是个女，这话你千万别信。你要信了，就等于相信这枚雪白的盖骨确实空空，里面并没有满满地盛着灵魂。

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小儿是一个丽、邪的女，同时又是个最完整的人，她改邪归正的过程恰恰是她渐渐与她那可的人，那迷人的缺陷相脱离的过程。她圣洁了，而她却不再人。这条命运线诠释了书中许多生命的命运——要成为一匹优秀军，就得去掉；要成为一条杰的狗，就得灭除狗；要一个忠实的女修士，就得扼杀女。一切生命的“”都是理想准则的对立面。“”被消灭，生命才得以纯粹。这似乎是一个残酷而圆满的逻辑，起码在那个年代。

写此书，我似乎为了伸张“”似乎该以血滴泪滴将一个大的写在天宙上。

“女牧班”的事迹在一九七六年成为全国知识青年的优秀典型，报纸上大幅地登她们饱经风霜的年轻老脸，记者们她们叫“红”、“理想之”当时我到她们的存在不很真实，像是一个放在“理想”这个培养皿里的活细胞；似乎人们并不拿她们的生命当回事，她们所受的、情之苦都不在话下，只要完成一个试验。

这个试验以失败告终。“”毁掉了这个一度荣耀的集。失败告诉我们：人、雌、都是不容被否定的。

以此书，我也企图在人的与动的中找到一共同，那就是，是毁灭，更是永生。