那么为什么武侠迷们普遍地推崇金庸的小说呢？其实，我知很多读者，只喜读金庸的小说，并不喜读其他武侠小说，理何在？也就是金庸的武侠小说，它抓住了“武”的丰富的内涵，它不是把“武”变成一个打架的展示，用一个艺术术语来说，叫“武戏文唱”金庸就是充分地到了“武戏文唱”“武戏文唱”本来是一个京剧术语，京剧里面有武戏，有文戏，那么优秀的作品，多数是文戏。但是武戏里面也一样地大师，比如说，盖叫天——一样地大师。那么怎么能够大师？如果这个武戏，只是在台上折跟，打把式，这成不了大师的。武戏要文唱，武戏要唱神，唱文化来。从金庸的作品来看，金庸的“武戏文唱”他就是到了把武打给艺术化、德化、观赏化。如果不这样，如果你是反艺术的，不好看的；你是反德的，不合理的，那就不会拥有那么多的，他作品的读者。如果我们今天借助视觉艺术的术语，可以说金庸笔下的武打是有视觉的。这一，不太容易理解。

比如说，古龙也是著名的武侠小说家，但是古龙写武打的时候，有的时候会故意地渲染一些血腥场面，带着血腥之气，这个也未必就是说不对的，这可能有古龙自己的艺术上的考虑，他就是要让你看一看，这一剑是如何刺去的，鲜血是怎么从咙上迸来的，他也许就要这样写。但是，中国人的传统审习惯，不习惯这样写。我们看一看中国传统的艺术，中国的电影，中国的电视，每到现残暴场面的时候，我们是把它省略过去。我们中国人拍电影，比如说，杀场面，刀举起来，一落，然后下面的场面是省略的，或者银幕一片红，代表人已经砍下来了，不会让你看见，切切实实地把那个人割下来，这是合乎中国人审习惯的。

有人说，打架还有什么视觉吗？是不是在化暴力呢？这一，我们要抛开的德立场来客观地看待。在人的本中，是有一要观赏力量，观赏灾难的这样一潜在的望的。比如说，我们每个人都不希望自己遇到灾难，可是，大家都喜看灾难片。灾难片的票房是很的。国大片演一个地球毁灭，一艘船沉没，观众非常多，都喜看那非常刺激的、非常风险的影片，为什么？这透一，人中什么样的奥秘？我们一大帮人坐在一个黑暗的大厅里面，自己很安全，吃着薯条，然后看着银幕上人家在倒霉，在地震，在山崩、海裂，这是一人的本。人在他人的灾难中，切实地受到了自己的安全。当那个时刻你意识到，啊！俺是生活在幸福之中的！这是人的一本。就跟看灾难，看暴力，本来是合乎人的本能的，但是人要把这个本能，和现实中的德区别开，你不能在现实生活中，去幸灾乐祸，在现实生活中幸灾乐祸的这东西呢，应该在艺术中得到化解。而金庸所写的这视觉的武打，就是合乎这样的审规律的。我们很多人在阅读金庸作品中的武打场面时，受到的不是血腥的暴力，不是那让人浮躁，让人想打架的那觉。没有人读了金庸的小说，想去跟人家打一架。我没有接到这样的读者，没有人阅读的时候，会产生生理上的反。我们如果在现实生活中，看到两个人打架，如果这两个人会功夫的话，也许会打得很好看，但多数打架是不好看的，有的时候看到打架，我们会产生生理上的反。如果一个人把另外一个人打得破血，我们会觉得不忍卒睹，特别是女同志会觉得很恶心，绝对不去看它，会本能地捂住睛，因为它不，它会使人生理上恶心。这一，金庸的小说和其他一些作家的小说，是有区别的。

而其他一些民族的艺术，往往不是这样的。我记得我小时候，一开始，我们看的都是中国电影，比如说，革命烈士受到敌人严刑拷打，那个

多人理解不好武侠小说，就是因为他把“武”简单地想像为暴力、打斗——而也的确社会上有那么一些数量不少的武侠小说，制滥造的武侠小说，确实里面充满了无聊的、低级的打斗，成为一某意义上的武打教科书。那些书确实产生了不好的影响，所以那些书是使武侠小说被一些人看不起的真正的原因。

如果有人说，自己不喜武侠小说，那是可以理解的。前几年，王朔先生批评金庸小说的时候，他讲的一些理，对于金庸的小说可能是不合适的。但是对于其他一些武侠小说，它是击中要害的。王朔先生说，那些武侠小说一上来就没有理由地打一气，谁跟谁好像都怀着仇大恨似的，上来没什么理就打一气！我们知，金庸小说不是这样的。但是确实有一大批小说是那样的，所以对那些小说来讲，王朔先生批评得有理。