第六十八章 萨满传说

长生天，zuo为萨满教的最高神明，这一信仰曾经长期盛行于中国北方各游牧民族民族之中，在一段时期内，几乎独占了各民族的古老祭坛，它的影响是genshendi固的，直到现在，东北的tiao大神，萨满舞，请神，等等一系列都属于是萨满教的祭祀形式。

萨满教认为，宇宙分为三界，上界为天界，是各路天神居住的地方，其中又划分为许多层次，诸如9重天，33重天，最高为99重天。中界为人界，是人类和各zhong动植wu共同生息的地方。下界则为yin界，是各zhong妖魔鬼怪栖息的地方，也是人死后灵魂所归之chu1。

而长生天，就居住在这99天之上。

过去的萨满巫师，有闯“九dao关”的说法，蹬刀梯，穿火池，就是象征萨满巫师能够上到九重天之上，也能下到九幽yin间，拥有沟通两界的能力。

这些就是我对于萨满教，还有长生天的一些了解，虽然我平时对这些不是特别gan兴趣，不过自小在大庙里耳濡目染，对于各个宗教教派，和一些基础的东西，还是多少知dao一点。

这石门已然大开，站在这古老的门前，望着里面高高的穹：“如果没记错的话，nainai应该跟我说过一点，这zhong箭tou的符号，代表弓箭，那曲线代表火，弓箭与火代表力量的象征，而那些像一样的符号，总是在箭tou和曲线的下方，nainai曾说，这zhong类似的符号，在萨满教中，代表的是人的灵魂。你们有没有觉得，这符号看起来很像是水泡”

他这一说，我也发现了，这zhong“”看起来的确有点像水泡的样子，安萨黎盯着那些符号，对我们说：“在萨满教中，认为人有三魂，命魂、转生魂，还有浮魂。其中浮魂最活跃，并不完全依主ti而生存，可以暂时游离徘徊于主ti之外，它们在萨满教中的表达形式，就是这zhong类似水泡，或者叫zuo水珠的形状。”

安萨黎的声音空灵而又缓慢，就好像在诉说着一个古老而又神秘的传说，这也是我们认识他以来，他所主动说话最多的一次。

他告诉我们，在萨满传说里，这zhong水珠之中，充满了魂气，它离开主ti后，浮游在宇宙间，有的能够化chu翅膀飞翔，有的能够借助蜘蛛的游丝飘dang，或者在天地间无依无凭的浮游，它们会落在野草的nen叶上，树的枝干上，或被女人和某类磁xingxi引，便会变成生命，大地万wu，都是由这zhong浮魂所生chu。

若是好端端的一个人，忽然莫名惊悸，jing1神萎靡，或者久病不愈，一般就会认为是浮魂不宁，如果一个人变成呆痴，麻木，如傻子一般，那就是浮魂离ti所造成。

这个时候，就需要萨满教中的巫师，用拘魂术，或摄魂术，来将浮魂找回。

我听着安萨黎的话，恍然明白了什么，问他dao：“这么说，神龙寨里的那个失魂的阿离，就只能用这zhong拘魂术，找回浮魂，才能治愈了”

安萨黎没有zuo声，抬tou看着石柱，目光中liulouchu复杂的神se，对我们说：“神龙寨里的大长老，就是一位萨满巫师，可是，他也无法找回阿离的浮魂。”

“那我记得你和苏和都曾说过，只有在这个地方，才能找到救阿离的办法，那又是什么”　。　天墓之禁地迷城 更新快

“我也不知dao，或许，这一切早已在长生天的安排之中吧。”

安萨黎摇了摇tou，转过shen，看向了我们后面的那座祭坛。

他的意思，难dao是要找到长生天，才能救阿离么

那么老潘这些人，还有陆风师叔，他们要找到长生天，又是为了什么呢

我看着他，心tou又再次迷惘起来

说好八点前更的，晚了点，下午胃changgan冒了，难受得很，我胃chang不好，吃点东西不对劲就这样，老mao病了，大家见谅。

不知dao是不是和昨天晚上有关，我半夜里朦朦胧胧似乎听见家里房门开了，然后卧室门也开了，一个人影推开门，站在那里看我，我和他对视半天，shenti却不能动，今天起来就不大舒服…