⑥尔

①蒙米赖（Montmirail）、尚波贝尔（Champaubert）两地都在法国东，一八一四年，拿破仑在这两曾挫败俄普联军的犯。

④昂比奥里克斯（Ambiorix），古卢国王，前五四年曾反对恺撒，失败。

他又忽然抬起了。神上刚起一极为壮观的矫正，有了墓边人所特有的那思想膨胀，接近死亡能使人睛明亮。对将采取的行动他也许正看到一幻象，不是更为悲惨而是极其辉煌的幻象。街垒战，不知由于灵魂的一什么内在作用，在他思想的视力前忽然变了样。他梦幻中的一大堆喧嚣纷扰的问号一齐回到他的脑里，但并没有使他烦。他一一作解答。

③阿尔努·德·布兰肯海姆（Arnould　de　Blanheim），不详。

话，她不是不知吕斯的住址，却没有写一封信，便这样走了。足见她已不再吕斯了。现在他又何必再活下去呢？为什么还要活下去呢？并且，怎么说！已经到了此地，又退缩！已经走向危险，又逃走！已经看到街垒里的情形，又闪开！一面发抖，一面闪开，说什么：“确实，我已经受够了，我已经看清楚，看够了，这是内战，我走开好！”把等待着他的那些朋友丢下不！他们也许正需要他！他们是以一小撮对付一支军队！丢掉情，丢掉朋友，自己说话不算数，一切全放弃不顾！以国为借来掩饰自己的畏惧！但是，这样是说不过去的，他父亲的幽灵，如果这时正在他边的黑暗中，看见他往后退缩，也一定会用他那把剑的剑脊他的腰，并向他吼：“上，胆小鬼！”

⑤阿尔特维尔德（Artevelde），十五世纪比利时特行政长官。

①莫莱翁（Ti摸léon，前410—336），希腊政治家，推崇法治。

内战？这意味着什么？难还有一外战吗？人与人之间的战争，不都是兄弟之间的战争吗？战争的质只取决于它的目的。无所谓外战，也无所谓内战。战争只有非正义的与正义的之分。在人类还没有大同世界的日里，战争，至少是急速前的未来反对原地踏步的过去的那战争，也许是必要的。对于这样的战争有什么可谴责的呢？仅仅是在用以扼杀人权、步、理智、文明、真理时战争才是耻辱，剑也才是凶。内战或外战，都可以是不义的，都可以称之为犯罪。除了用正义这条神圣的标准去衡量以外，人们便没有依据以战争的一形式去贬斥它的另一形式。华盛顿的剑有什么权利来否认卡米尔·德穆兰的长矛？莱翁尼达斯反抗外族，莫莱翁①反抗暴君，谁更伟大呢？一个是捍卫者，另一个是解救者。人能不问目的便诬蔑城市内的任何武装反抗吗？那么，布鲁图斯、尔②、阿尔努·德·布兰肯海姆③、科里尼，你都可以称为歹徒了。丛林战吗？巷战吗？为什么不可以呢？这便是昂比奥里克斯④、阿尔特维尔德⑤、尔尼克斯⑥、佩拉⑦所行的战争。但是，昂比奥里克斯是为反抗罗而战，阿尔特维尔德是为反抗法国而战，尔尼克斯是为反抗西班牙而战，佩拉是为反抗尔人而战，他们全是为了反抗外族而战的。

②尔（Marcel），十四世纪黎市长，曾为限制王权而斗争。

想一想，他父亲为什么会发怒？难某情况不会让起义上升到天职的庄严度吗？对上校彭眉胥的儿来说，他如果参加目前的战斗，会有什么东西降低他的分呢？这已不是蒙米赖或尚波贝尔①，而是另外一回事。这里并不涉及神圣的领土问题，而是一个崇的理想问题。祖国受苦，固然是的，但是人类在呼。并且祖国是不是真正会受苦呢？法兰西血，而自由在微笑，在自由的微笑面前法兰西将忘却她的创伤。况且，如果从更的角度来看，人们对内战究竟会说些什么呢？

被他的思起伏所苦恼，他的慢慢低下去了。