第三章 天心之妙（下）

盘坐于床，华翔开始了每天的修炼。

一个从小接受现代唯wu主义思想教育长大的人，对神仙之事应该是不gan兴趣的。不过有常例就有例外，华翔正好属于这个例外的其中一个。从十五岁开始，他就对神仙传说有了nong1厚的兴趣。准确的说，他是对人类成仙的修炼方法产生了兴趣。这个兴趣远远早于他对黑客技术产生兴趣的日子。

中国的神仙方术起源甚早。至少在chun秋战国时期，已经有成系统的神仙方术liu传。在那个百家争鸣的时代，除了明确表示“敬鬼神而远之”的儒家和任用刑名法术以治理普通百姓为目的的法家，诸子百家多多少少都有一些神仙方术的内容。而其中表现的最突chu的就是dao家和yinyang家。历史上有名字记载的第一个仙人叫广成子，皇帝曾经问dao于他。chun秋战国时代神仙观念已经shen入人心。到了后来，秦始皇派徐福寻访仙山蓬莱的故事更是广为liu传。到了汉代，统治阶级“外用儒术，内用黄老”dao家地位大增，而dao家的创始人老子正是被神仙方术尊为祖师的人。到了后来，服气、服饵因而成仙的传说屡见不鲜。更有人炼制金丹，企图服食成仙。一人得dao，ji犬升天的故事就来自于炼丹成仙的淮南王刘安。到底是否真的有人靠服食金丹成仙不得而知，但是中国四大发明之一的火葯正是炼丹家无意中的发明，他们是中国最早的wu理学家、化学家，也在某zhong程度上推进了医学的发展。到了后来，因为服食金丹的副作用太大，炼丹术逐渐没落。一zhong新的以经络学说为基础的比较安全可靠的修炼方法发展起来，通过这zhong方法人们也可能成仙，就不一定非要炼丹了。这zhong方法被称为“内丹术”而以前的炼丹术则被称为“外丹术。”

华翔所修炼的，正是内丹术。gen据亲shenti验，他认为这zhong手段真的很有效，可以让人成为“神仙。”当然，用现代人的yan光来看，那应该是一zhong拥有远远超chu普通人的jing1神和routi力量的人类，实际上就是人类本shen的一zhong进化。可惜一直被当作封建迷信而少见传播。

华翔修炼的功法是以一本古代丹书上的功法为基础，加上自己的创见改编而成的。那本书名叫《太乙金华宗旨》，其内容浅显易懂，cao2作方便，十分适合华翔的情况。这zhong心法他命名为“太乙金华心诀。”

他盘坐于床，半闭双目，以恰好能看见自己的鼻尖为度。整个室内只打开了一盏昏暗的灯，发chu柔和的暗淡光芒。之所以这样是因为修炼的时候，光不可太qiang，太qiang则容易散luan（注释1），也不可太弱，太弱则容易昏沉（注释2）。

随后，他开始静心凝神，意注鼻尖，放缓呼xi，听自己呼xi之chu入，借此来收敛自己散luan的意识。当杂念渐少时，他慢慢的将目光后移，内视眉心，微微用意，如磨镜然。接下来，就保持住这zhong状态，似有意似无意，目光似看非看，一念不生，一尘不染。

时间一分分的过去，原本漆黑一片的yan前开始了变化。五颜六se的光团chu现在yan前。它们四chu1liu动，时散时合。这光团颜se十分驳杂不纯，变幻不定，久看会让人产生touyun的gan觉。这实际上就是人ti内元气的映像，一zhong光se代表了一zhong内脏的状况。光se驳杂，表示他元气尚chu1于混luan状态，也表示他的杂念还没有完全消失。当元气稳定下来呈现chu一到两zhong单纯而悦目的颜se时，就表示元气已经完全归脉，所谓“五气朝元”是也。

yan前的光芒渐渐沉淀了