五、佛教在中原所谓气运的猜想(本章

在东汉时期，张理想的先祖天师张dao陵便在ba蜀中建立了正一盟威之dao，这也是后来天师dao派的最初gen源。

汉末三国期间，在ba蜀中赫赫有名的五斗米dao，其实也就是张dao陵张天师的儿子、孙子建立的，当时五斗米dao和中原张角创建的太平dao分成了两个不同的dao门宗派。

这时候天师dao的名称才liu传了开来，峨眉山在那时候也是天师dao的一个重要dao场所在，之后太平dao的黄巾起义，拉开了三国的序幕，最终被天下豪杰并起覆灭。

天师dao却在ba蜀中获得了蓬bo发展，令ba蜀成为了天下dao教的一个重要的发祥地。

到后来南北朝时代的南朝顺帝时期，峨眉山这里也chu现了现代人耳熟能详的一个门派，那就是峨眉剑仙派，在隋朝时期，药王孙思邈也是在峨眉山和dao人一起修行，并著作了中医名典《千金药方》。

直到唐朝文宗时期，外来hu佛教才开始在峨眉山大兴佛教思想，俗话说外来的和尚会念经，佛教明目张胆的抢夺了峨眉山的dao场，而dao家的无为也让dao教在峨眉山的dao场完全被佛教替代。

事实上佛教还真是世上第一大拿来主义宗教，只要能帮助它推广发展的其他宗派理论都能xi收到佛教的教义中，原本来自印度的外来宗教，在大明王国内扎gen发芽后，甚至被大明人当作了本土宗教。

一些古老仙侠小说中，还在给佛教弄了个名堂，让佛祖成为了洪荒时期什么接引dao人，准提dao人转世的，此外还有三清dao祖中的太上老君化胡为佛的说法。

等于是让佛祖成了dao人的转化，又如古老仙侠小说中所言，佛教的诸多菩萨原本其实都是dao教中的真人，就比如文殊菩萨，据说曾是dao门的文殊广法天尊，还有以峨眉山为dao场的普贤菩萨。原本据说就是dao门普贤真人，另外世人皆知的观世音菩萨，原本也说是dao门的慈航dao人。

当然随着佛教在中原站稳脚跟后。却又在佛经中否认了这些，直接说什么什么菩萨都是佛门自己人，而不是什么dao人转变的。

反正朱林思这个成长于南非开普敦的非籍华人，对大明王国这些古老宗派的纠葛。实在有些看不明白，其实就算是张理想这样的天师dao直系后裔，都无法明白dao教和佛教之间，究竟发生过怎么样的事情。

民间liu传着这样的说法，自唐朝起。佛教便拥有了在中原的天dao运势，所以李唐皇室哪怕自称是dao门李聃，也就是太上老君的后人，一贯信仰dao教，却还是在他们的统治下，让佛教夺走了本土dao教的许多dao场。

朱林思也不算是真正的世俗中人，所以他清楚一些正常世界背后超自然阶层之间的奥秘，在他猜测下。得chu了这样一个结论。佛教之所以能在唐朝时期渐渐从dao教手中夺取大量的名山dao场，替代dao教成为中原的第一大宗教，主要是还是和末法时代chu现有关。

事实上在唐朝时期，天地灵气便已经chu现了一些变化的预兆，所以十分依仗天地灵气的dao门修真、修仙者，便开始有意识的zuochu应对。或者退chu了红尘俗世的争夺，加jin了自shen的修炼。寻求所谓的飞升，直接离开这个世界。又或者开始建立结界，将灵山福地包入结界里，以应对天地灵气liu失的危机。

还有一些修dao之人，则开始选择新的方向来修炼，比如弃dao成佛，放弃dao门秘法，转而修炼佛门的佛法。

这样dao教中人渐渐的脱离了世俗，又或者是投入佛门，便给了佛教一个在中原的发展机会，而佛教讲究以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之dao。

讲究的是shen如臭pinang，修行为来世，也就是一zhonglun回转世，修炼jing1神灵魂获得智慧圆满，当然在佛教看来，这zhong所谓的lun回转世，便是通过千百世的红尘磨练，来磨练佛徒的智慧，最终看破世间一切空空，顿悟成佛。

这倒是和那些mo罗刹jing1神生wu有些相似，最终修炼的也是灵魂，而佛教徒讲究大智慧，大圆满的觉醒，故而佛教密宗便有寻找前世活佛的转世灵童，尊为当世活佛的说法，而其他佛教宗派的教义虽然不同，但转世，顿悟这样的基础教义还是差不多了。

当然真正能够获得大智慧，大圆满的佛教徒毕竟还是少数的，更多的还是借着佛教势力，满足个人私yu的假佛教徒罢了，故而才会将让佛教越来越变得市侩，变得贪金贪钱，把寺庙当作了赚钱的手段。

最可笑的是一些金shen罗汉