绕过尸解咒,刘宇浩又经过一段狭长的甬,最后才來到异能透视中看到的两
尸骨旁边。
但据鹿
图谱的推演,刘宇浩发现,遗尸海底的这个茅山
人不仅画符之时沒有选择时间,而且他本人的生辰八字也与尸解咒完全不符。
由于代表心,心在五行中为火,书符所用之朱砂也近于火,犹如夜晚在森林中
起篝火,
邪之气则不敢近前面,从而达到“避邪镇妖”的作用。
“嗯?那是什么?”
据刘宇浩的推测,金刚杵是家法
,被刺中眉心的那位自然是古堡里本來的主人或者同样是意外闯
者,另外一
残骸当然就是摆放了六仪三奇阵法的茅山
人了。
刘宇浩弯下腰去仔细看了一下两尸骨发现,其中一
是被金刚杵刺中眉心三寸而亡,而另一
则是骨骼漆黑,已经过了这么多年了,仍然能隐隐闻到一
令人作呕的腥臭味
。
茅山派士施展自己的法术也是自成一
的特殊方法,一般來说,木料符一般是挂或钉于某
,或烧成灰和上
吞服;石料和砖料的一般是埋于地下;纸料布料的,有的佩
于
,有的烧成灰与
一起吞服,有的纸符或布符还须书写两份,既要吞
,又须张贴。
不过有一是可以肯定的,那就是,这个茅山
人死的很冤枉。
画符不一定非要用墨或朱砂,只不过是平时人们所见到的是以朱砂居多,之所以多用朱砂,在于古人以为朱砂有镇邪作用。
“这,这是尸解咒?”
如果仅仅是如此的话,倒也不会让刘宇浩显得那么惊愕。
尸解咒是尖书符。
突然,刘宇浩睛猛地一亮,朝着茅山
人尸骸后看了过去。
看來,这个人是在仓促之间画
的尸解咒,事发当时他也
本就沒有任何机会为自己着想。
确定隔墙内只有两尸骨,而并沒有其它危险后,刘宇浩抱着好奇的心思走了
去。
刘宇浩围着那漆黑的残骸转了一周,先是用异能透视了那
残骸,又
动鹿
图谱看了半晌也未找到答案。
须知,茅山
人也不是什么时候都可以画符的,其中有很多禁忌存在,不仅涉及到时间,而且还有施符咒本人生辰八字的限制。
而符的载则是用桃木板最多,因为古代多以为桃木有极
的驱赶
邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外,布、绢丝的使用也很普遍。
在茅山人尸骸后,居然还有一
暗门,而且,更让刘宇浩好奇心大增的是,从昨天开始就
受到的那
寒之气就是从那
暗门里发
的。
“老兄,有怪莫怪!”
刘宇浩默默念叨了一番,才恭恭敬敬地将茅山人的残骸搬开,在他
后的暗门也就随之
了
來。
要知,画符的材料一般都有规定。
一般來说,画符最好选择时或亥时。
刘宇浩猛然怔愣了一下,呆呆的看着刚才隔墙内西北角那发异样红
光泽的位置半天都沒回过來神。
真正使刘宇浩到意外的是,在使用尸解咒的时候,施法者不仅要咬破自己
尖书写符咒,而且还得辅以全
真力方能完成,可是,当符咒的威力骤发后,施咒者却也一样为其所害,最终一命呜呼。可以说,尸解咒其实就是玉石俱焚的两败俱伤符咒,非到万不得已,是沒有人会拿自己的小命來施展这
符咒的。
但还有一些特殊的符咒则是需要法的
合或者以非常规手法才能画
,譬如说刘宇浩现在看到的那尸解咒。
墙门轴,向两边分开。
尖。笔写,
书则是以
当笔直接书写。之所以用
尖书符,是因为
尖所书之符有很
的“镇”的作用。
如张天师的祛病符则用朱笔黄纸时叩齿三次,一
净
向东方
。边写边念祛病咒语:赫赫
,日
东方,吾敕此符,普扫不祥。
吐三昧之服飞门邑之光,捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪,化为吉祥,急急如律令敕!
据说此时是消
长、
接之时,灵气最重,其次午、卯、酉时亦可,所谓生辰八字的限制是什么,刘宇浩不是茅山派
自然也不清楚。
“他究竟是中毒而亡,还是被所谓的妖邪气侵蚀所致?”
但是,符的载不同,使用方法也就不同。
在茅山术法中,西北为乾,乾为天“元始”之“天”气就更有威慑力量了。