另一方面，作为上层权贵

但守随信吉同样也很清楚，这事儿完全怪不得藩主，因为利秀就在京都承受的压力远比自己大得多：

于是，待到利家“十字军”的九州攻略结束之后，整个九州岛已经在形式上沦为了基督教的地盘。

可问题是，像这样简单暴的灭佛策略，在九州之类的边远之地尚可勉推行，但越是靠近京都，传统日本文明的心区域，佛教的势力就越发盛，对基督教的反弹也愈发激烈。结果，打着十字旗帜的基督教倒幕军，就在近畿地区遭到了传统佛教势力的殊死抵抗，从此陷了全民战争的泥潭之中…

面对着层不穷如洪般涌现的各路敌人，倒幕军主帅，自封“西国探题”的长州藩主利秀就，被迫在这个关键时刻，将守随信吉手下的锐队相继调走，用于镇压畿内此起彼伏的叛和民变…于是，随着攻城兵力的急剧减弱，导致困守大阪的幕府军获得了息之机，从最初的兵败如山倒之中缓过气来，开始调整署和战术，跟倒幕军互有攻守，让战事一直拖延到了现在…

自从这场没完没了的大阪攻防战爆发以来，他已经记不清这是第几次被困兽犹斗的幕府军给打退下来了，只觉得自己的腔里象是满了一团团的棉，憋屈得连气都透不过来。

至于古代的日本，佛寺的势力还要更加厉害。很多佛寺都有大片广袤的田地，装备良的僧兵，生意繁荣的坊市，早在平安时代，就已经俨然与一方诸侯无异，在百姓心目中的形象还要比公卿与武士好得多。

——究竟要折腾到什么时候，才能把这个幕府军在畿内的最后据给掉啊？

这一宗教彩在九州岛攻略之中，给利家带来了极大的助力——当地的日本基督徒在传教士的鼓动下，纷纷踊跃投“圣战”，使得长州军在九州岛上所向披靡。但对于其它宗教却是一场浩劫：在基督徒“圣战”大军的过程中，无数寺庙和神社被改建为教堂，平民百姓为了活命和少纳人税纷纷改宗，和尚神主摇一变成了神父，而巫女尼姑就成了修女，而那些虔诚信佛的武士，则不是切腹就是逃亡近畿和四国。

因为在日本，即使到了现代社会，丧事与墓地依然由佛寺独家专营，所以一般人无论生前是信奉什么东西的，死后都要上很大一笔钱，给自己起个法号制转职为佛教徒，否则佛祖就会拒收这一不守规矩的灵魂，导致其飘在世间沦为孤魂野鬼…简单来说，就是任凭你生前信什么，死后都得信佛！

事实上，在大阪战役的初期，凭着刚刚把军旗到京都的昂锐气，倒幕军的展曾经相当迅速。指挥着昔日由明国名将黄石大帅亲手训练起来，战技娴熟、铳炮犀利的长州新军，守随信吉只用了不到一星期时间，就把大阪的外围堡垒相继摧毁，甚至一度突大阪的城下町，堪称是势如破竹。

然而，就在大阪战局胜利在望的时候，京都那边的战线却再度陷了危机之中。

跟战国时代任何一家挥师上洛的诸侯大名都不同，被黄石等一穿越者给忽悠瘸了的长州藩，自藩主利秀就大人以下的整个家臣团，在数年前就逐渐皈依了基督教，正式变成“切支丹大名”（中世日本对基督徒的绰号），而长州藩的商人百姓见状，也相继效仿教…再接下来，那些向长州藩降伏的诸侯大名，为了讨好利家，同样纷纷受洗皈依。如此一来，利家的倒幕军就变成了基督教联军。

迎着刺鼻的硝烟，倒幕军的大阪前线总大将，大名鼎鼎的“长州宿老”守随信吉，此时正站在倒幕军的炮兵阵地上，拄着一柄武士刀，神情疲倦地注视着倒幕军又一次攻城的失败，不时还低咳嗽上两声。

“…唉，我利家的争霸大业，之前因为基督教而然兴起，如今却也因为基督教而退维谷啊！”※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

遗憾的是，这一番炮击的声势虽然壮观，可惜由于程和地势的关系，大多数的炮弹都本没能击中大阪城，而是落了城外的泥地或护城河中，溅起一串的。少数几枚击中了大阪城的炮弹，也不过是把固的石墙基给砸碎了一层外，留下了几浅浅的印痕，造成的损害简直微不足。

散的硝烟在地面上缓缓动，几乎要将整个阵地遮蔽起来。

——跟日本古代步骑炮俱全的武僧军团相比，中国的少林寺僧简直就是小孩过家家一样…

日本的佛教势力有多大呢？从理论上讲，在传统的日本社会，每一个日本人都应该算是佛教徒！