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第十三章 洪荒五行诀
“盖天地造化之dao,不过一个yang五行,一个yin五行,一生一成而已。虽分五行,而实一yin一yang运用之,虽yinyang运用,而实一气来往运用之。故其象:土生金,金生水,水生木,木生火,火生土,土又生金。从中而始,从中而终。始之终之,无非一气,无非一中。中也者,天下之大本也。即土gong中和合四象也。和也者,天下之达dao也,即四象在外一气liu行也。中者,和也、一气也,总是太极也。”
“dao生一,一生二,二生三,三生万wu。万wu负yin而抱yang,冲气以为和。”
“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没shen不殆。”
“sai其兑,闭其门,终shen不勤。开其兑,济其事,终shen不救。”
“反者dao之动﹔弱者dao之用。天下万wu生于有,有生于无。”
“致虚极,守静笃。万wu并作,吾以观复。”
“夫wu芸芸,各复归其gen。归gen曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃dao,dao乃久,没shen不殆。”
“视之不见,名曰夷﹔听之不闻,名曰希﹔搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于wu。是谓无状之状,无wu之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”
“执古之dao,以御今之有。能知古始,是谓dao纪。”
“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”
鸿钧dao祖讲dao的声音平缓而又富有玄奥的韵律,而庆云中的画面也随着讲dao的进行而不断变化、对讲dao的内容进行详实的演示。
在孔宣听来,此次讲dao的主要内容集中在讲述什么是“dao”、“dao”的表象是什么、如何gan受“dao”、如何xi收积累“dao”等,其余关于三义、yinyang的内容稍有涉及,属于洪荒准圣境界之前的内容。
而这次讲dao的主要目的应该是帮助这三千大罗金仙们明确dao的概念,夯实dao基,形成他们自己的清晰系统的修炼方式。毕竟能在龙汉大劫几十万年后就修炼至大罗金仙境界的修士,大多都是天赋异禀,不是混沌重修就是盘古开天后产生的先天神灵,再就是一些先天灵gen化形而成的。
这些修士们凭借自shen天赋修炼至今,虽说必定是因为有助于洪荒天dao的形成而躲过龙汉大劫以及三十三层天考验。但是由于这三千修士们以前基本上都是各个自行修炼、闭门造车,对自shen所修炼的dao并没有进行过系统的整理,甚至于有bu分修士的所修的dao里还有些与天dao背离,当然只是一小bu分,否则必定会陨落在龙汉大劫里。所以,鸿钧dao祖必须在讲dao一开始就对这些修士们进行明确的讲解以及引导。而孔宣可以算作这些修士里面的一个异类,因为在丹xue山完识海的时候就已经拥有了较为明确完整的dao,只是孔宣的dao是rong合了自shen以及凤凰的dao而形成的,ju有一定的局限xing,并不能满足孔宣更进一步的追求。
孔宣将鸿钧dao祖讲dao时的音像导入识海之中,在识海中反复仔细推敲,同时与自己原先的识海知识bu分调了chu来,两bu分内容互相对照,逐渐开始内容jiao叉以及rong合,最终两bu分内容完全rong合在了一起。
就在两bu分内容完全rong合的那一刹那,只听识海中一声轰然ju响,金光大作,竟将孔宣沉浸在识海中的神识屏蔽chu来。
等孔宣的神识再次进入识海,发现原先两bu分内容rong合的地方chu现五个小人,分为赤、皂、白、青、金五se。只见五个小人在神识进入后开始动作:先是一整tao武术动作,翻gun腾挪,小人shen上伴随的ti魄气息逐渐qiang大,an照特定心法引导后,人ti的jing1气神以及灵魂qiang度逐渐提升,达到一定程度后,小人ti内chu现一个对应shenti颜se的光点。而这个光点开始循着特定的脉络线路在小人ti内游走,rong合了小人的jing1气神后逐渐发展壮大形成一条光liu;光liu继续壮大,逐渐充斥满小人的shenti,而后五个小人各自进入识海幻化chu的小型世界,引动小型世界里的天地灵气继续修炼,随着修炼,小人开始逐渐长大。当五个小人修炼长大至成人大小后,五个小型世界破碎,五个成人合ti成一个金seju人。金seju人chu现在识海幻化而成的一个中型世界之中,引动这个中型的天地灵气继续修炼。金seju人之间长大,最后尽然与识海幻化chu的中型世界等高。只见金seju人抬