自然可以在大庭广众下来讲；但是对于一些不被大多数人认可的道理，只能通过行动去做，等所有人都见识过效果之后，才会真正接受的。如果你接受能力有限，我也只能在你可接受的范围之内，讲讲罢了。”范拘义坐定之后回道。

“敢问范先生所说的这些道理又是什么呢？是仁义礼智，道德文章；还是是非对错，权谋功利呢？”韩桃子问道。

“你知道的还真不少，不过我的学问只有一句话，那就是：破心中贼。”范拘义说道。

“破心中贼？范先生指的是人欲吗？人欲不加限制，任其自流，会让世界陷入混乱之中。但是人生要是没有**，也就没了寄托，除了堕入空门之外，恐怕也只能在绝望中死去。”韩桃子回道。

“我所说的贼，是**，但不是全部的**；也不只是**，更有蒙蔽在人心上的意见。”范拘义说道。

“范先生说的很简洁，我有些不懂。可否详细告诉我，这其中的区别呢？”韩桃子回道。

“当然没有问题。人生在世难免七情六欲，七情六欲本来就是和人生死相随的，想要把人生死相随的东西，从人身上剥离出去，不过灭绝人性罢了。中庸有云：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’道学家只看到前面一句，而忘记了后面一句，将人欲视为洪水猛兽，实在是错误到了极点。”范拘义说道。

“道学家的观点实在偏颇，我也认为是错的。范先生说心中的贼，是**，但不是全部的**，可是指那些为了一己之私利，便将亲戚朋友，甚至天下国家，置之不顾的人吗？”韩桃子说道。

“公利和私利本来就是分不开的，在追求私利的同时为公利做出贡献，这种**便是合理的。为了追求私利，便将公利置之不顾，这就是贼。在小民，便会成为歹徒；在有权者，便会成为贪官污吏；在天下共主，便会成为****暴君。”范拘义说道。

“公私之辩，可以很好区分合理的**，和不合理的**，比道学家可是高明的不止一点半点。那范先生所说的意见，又是什么呢？为什么意见，也会成贼呢？”韩桃子问道。

“自以为是，见到了错误，也不会改正；自以为非，见到了真理，也会丢弃在一边，不管不顾。如此是非不分，难道还不能叫做贼么！”范拘义回道。

“原来如此，一叶障目，不见泰山。说的也就是这个道理吧。贼已经现身了，那又如何破去呢？是不是破去了这些心中的贼人，人们就会一心向善，从而真正爱这个世界了。”韩桃子问道。