316、仙家问论

316、仙家问论

但真水毕竟是金仙，她说话很直接，也不像句芒那样有提问的限制，想答就答、不想答就不答，阿蒙有些疑问还是得问她，于是又笑着说dao：“句芒先生，你且在玫瑰园中慢慢寻找hua草。请使用访问本站。…真水仙家，你有金仙境界，我想请问化shen之妙，不知能否指点？”

有一zhong手段阿蒙从未试过，ma尔都克曾化shen为大liu士，而宙斯也曾来到人间成为基ba达国王列奥尼，这其中究竟有何巧妙？

面前的两个孩子是两位仙家的心念所化，很显然与大liu士或列尼奥的情况不同。其实这样的手段是一zhong奇异的分念化形术，别说是阿蒙，就连穆芸都可以尝试，只是通过不同的方式而已。但是像大liu士那zhong化shen，阿蒙应该能斩chu来，穆芸却不可能。

也就是说，面前两个小孩中真水有此境界、句芒无此境界，阿蒙当然要问真水。然而真水却摇toudao：“我从未斩化shen历世，无所印证。”她回绝了阿蒙的问题，她有这个本事但是从来不用这zhong手段，所以没什么好告诉阿蒙的。

句芒反而主动说到：“阿蒙，你已证天国之主、类金仙之属，自可斩化shen历世，就看发愿为何。”他的话语中带着仙家妙语声闻，非常详尽的回答了阿蒙的提问。

句芒并没有直接解释大liu士与列尼奥是怎么回事，而是介绍了他所知的金仙历世化shen——

发愿历化形天劫成就金仙，成就至此，已无上师法决可传授。比如阿蒙现在的（men）徒，阿蒙还能告诉他们本源的力量该怎么一步步修炼，但是到了天国之主的境界，就没有juti修炼方法可直接传授了，一切都要靠自己的见知与gan悟，指引者也只能随缘点化而已。阿蒙如此，宙斯也如此。

对于这一点，阿蒙的ti会倒是一直很shen，因为他本人就是一位开创者。他的指引者是尼采，而尼采并非神灵，只是一位八级魔法师。阿蒙在人间的游历也是学习，从某zhong意义上讲，亚里士多德或伊索也是他的老师。

但这些老师不会直接教他神灵的修炼，一切还要靠阿蒙自己去思考见证。那么金仙斩化shen历世，也是一zhong很重要的修炼手段。它并不是人们通常理解的变换一个分shen行走人间，它有着各zhong缘法，且与动念发愿有关。

坐在句芒yan前的阿蒙本人，可称为本尊法shen。金仙本尊法shen留在不生不灭永恒的世界中，而斩chu化shen来到人间行事，或完成某zhong心愿、或积累某zhong功德、或了断某zhong因果。

至于这化shen在人间是什么shen份、拥有什么样的能力，要看金仙的发愿是什么。愿望完成或某zhong修炼圆满之后，金仙可以把化shen收回；也有可能化shen在人间zuo的事情失败了；或者化shen被斩灭前功尽弃。当金仙以化shen历世时，本尊法shen若来到人间，则会与化shen合而为一，这时候人们见到的也是那位仙家本人。

听到这里阿蒙大概明白了，大liu士就是ma尔都克的历世化shen，但他见到大liu士的时候，ma尔都克的本尊法shen降临人间，当时和他在酒馆里喝酒的人其实也是ma尔都克。至于基ba达国王列尼奥，并非是宙斯斩chu的历世化shen，an句芒的解释——那是仙家本尊法shen重入lun回。

阿蒙又问dao：“何谓仙家本尊法shen重入lun回？”

句芒皱眉dao：“你又不是没见过，你那只猫、帮助过你的阿努，还有那个正义女神忒弥斯不都这么zuo过吗？而他们皆无金仙成就。其实仙家只要发愿，都可以这样zuo，就看你想干什么了。但拥有金仙成就之后，就没必要一定以本尊法shen重入lun回，通常情况下斩chu历世化shen便可以。”

所谓重入lun回，就是指已超脱永生者，选择以灵魂新生的方式，又回到人间以普通生灵的shen份，重新度过生命的历程。由于来到人间的目的不同，灵魂中留下的印迹指引不同。仙家妙语声闻中，句芒又介绍了仙家本尊法shen重入lun回的三zhong情况——

第一zhong就是重入lun回走一遭，当这一世生命结束之后，仙家归天复位。阿蒙见到的薛定谔、忒弥斯绯、歌烈、列奥尼都是这zhong情况。

第二zhong情况很特殊，仙家发的是宏愿之誓，如果没有实现誓愿，便会世世lun转。一世生命结束之后，又会以灵魂新生的方式成为另一个生灵，直至心愿完成。仙家zuochu这zhong选择也是一zhong大考验，因为有永堕lun回之忧。

已经超脱永生者，若无必要，很少会这么zuo。而另一方面，若无真仙wu化之境，仙家也无法用这zhong方式重入lun回。

第三zhong情况非常罕见，是发愿重新修证，拥有灵台化转之功的金仙才能zuo到。它不仅是重入lun回世世lun转，而且是成为凡人一切重新开始。假如有幸再度超脱永生，也不会归天复位，而是成为另一位仙家。

金仙发愿重修离去之时，他所开辟的金仙世界也会随之消失，等于是