亚里士多德也苦笑：“但是群臣反对，那些衷心耿耿追随亚历山大的将军们，甚至宝剑死谏，劝阻他永远不要再见你。”

梅丹佐告诉了阿蒙，最近其顿王国在传什么样的谣言，最后咬牙切齿：“也不知是谁刻意制造这谣言，就是想你离开其顿、让亚历山大不再见您或是恨您。但制造谣言的人并没有得逞，因为亚历山大没有相信，他仍然邀请您去大典上观礼。”

有人在议论腓力二世之死时又提到了阿蒙，宣称腓力二世之所以离奇遇刺就是因为阿蒙的咒。传播这个言的很多人以前本就不知阿蒙是谁，甚至从未听说过阿蒙的名字，但是因为腓力二世的遇刺，阿蒙当年的故事迅速在其顿一带传开来。

阿蒙一摆手：“你们还没把话说完呢，接着说。”

亚里士多德也是诸事繁忙，一连很多天都住在王里，负责很多为腓力二世发丧以及亚历山大即位的礼仪事务。阿蒙仍然住在亚里士多德府上，渀佛成了一个被遗忘的、无所事事的闲人。

阿蒙答：“我明白了，亚历山大为了表明他的态度，邀请我参加典礼。而忠心的臣仆们为了新国王的安危，绝对不会允许他再见我。看上去这是个难题，国王的权威和臣民的忠心谁更重要？但这个难题很好解决，只要我拒绝邀请，谁都不必为难。”

亚里士多德又解释：“我知这些话不必对你说，我只是将柏拉图老师的故事告诉了亚历山大，以回答王国中关于你的传言。于是亚历山大仍然决定——邀请您在大典上观礼。”

据说有这样一位来自异国的邪恶的神灵，悄然了其顿、见到了腓力二世，于是就有了这个悲剧的发生。

囚徒们只能看到投在上影像，这就是他们所能见到的世界。他们会将这些影像当真实，将的回声当影像的话语，人们只能理解他们所能看见的东西，认识难以超见知之外。假如有一个囚徒挣脱了桎梏，转过来走，他才能发现那些影像的来源。”

梅丹佐在一旁竖起大拇指：“这孩有胆识，也真有！”

亚里士多德终于说了问题的死结，就算亚历山大本人不在乎这个传言，但别人却会在乎，对这位新国王越是忠心的臣，越要阻止亚历山大见到阿蒙。那些愿意为亚历山大效命的人，甚至不惜誓死劝阻。这是他们对亚历山大忠诚，亚历山大也不便斥责。

议论这件事的人们没有见过阿蒙，绝大多数人也不知阿蒙就住在亚里士多德府中。这样的言听上去是无稽之谈，知情者都很清楚腓力二世之死阿蒙无关，也没人在阿蒙面前提起，但阿蒙怎么可能听不见这些呢？

就在腓力二世遇刺之后，其顿各地又现了一言，竟然是关于阿蒙的。当年的阿蒙有一个凶名赫赫的绰号——帝王杀手！凡是与阿蒙见过面、有过密切接的帝王，无一不得善终，几乎都是在很短时间内死于非命。

梅丹佐缀然：“我一定要追查谣言的源！看看是谁散布的？”

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亚里士多德也叹息：“我的老师柏拉图在讲授认识论的时候，曾说过一个故事。有一群囚徒自幼就住在一个里，全都被绑着不能动也不能回，只能看着的后。在他们的后有一个火堆，火堆和囚徒之间又有人举着和各各样的玩偶，动作时而谈时而无声。

阿蒙苦笑：“先生，多谢您为我开解！这就是我所谓的‘帝王杀手’咒的来源吗？您也是在暗示超脱永生的义吗？其实我心里明白，我就像那个挣脱桎梏的囚徒。”

阿蒙叹息：“梅丹佐，你不必生气。这也不能完全算是谣言，人们看见了他们所见的事实，而曾经所发生过的事情确实是这样的。那些帝王的不幸，各有其不幸的原因，人们却归咎于我。”

阿蒙却摇了摇，仰面望天：“不必去追查了，我知是谁。这些人并没有编造什么，只是告诉了人们曾经发生的某些事，让大家看见了上的影。…亚里士多德先生，是您把我带到了其顿，我不想让您为难。这就请您去转告亚历山大陛下，我不会去参加大典，而且在他正式即位之前，就会离开其顿，永远不再见他。”

阿蒙只能苦笑，原来自己也有了咒，就如当年穆芸女神那著名的“情咒”一样令人无奈。他什么话都没说，只是在静静的等待，等待有人当面与他提起。

君。所以亚历山大最近要理的事情很多，本没有时间再到亚里士多德这里来。

亚里士多德了：“事情就是这样的，其实也不必我来说什么，你自会这个决定。但我还是要亲告诉你一切，这是我的责任。”

就在举行新国王即位大典的前一天，连续繁忙多日的亚里士多德终于回府了，他特意来见阿蒙，是梅丹佐陪着他一起来的。梅丹佐的神情多少有些尴尬与愤懑，但亚里士多德的神很坦然，只是带着一丝疲倦与遗憾。