阿méng微微动容：“罪人？这戏的故事应有最早的源，这样的神灵应该属于奥林匹斯神系古老的众神之战中战败一方。普罗米修斯所创造的“人类”也是在暗示信奉战败一方神灵的信徒，就像我的祖先、都克镇的族人。”

渐渐的，戏目已经接近尾声，迎来了解放的时刻。有一位神灵之、力大无穷的半人半神赫刺克勒斯路过加索山脉。这位大力士同情普罗米修斯的苦难命运，一箭落了啄他的鹰，并打碎锁链解救了普罗米修斯。

梅丹佐摸了摸鼻：“您这么一说，还真的很像！假如不是奥林匹斯的神话，换成阿努纳启神系的传说，我还真以为是在暗示都克镇的故事了。如果普罗米修斯不是战败一方的神，而就是那些罪民中的一个人”那几乎就是在影您的故事。”

阿méng这是在提问，伊索答：“神话虽然带着神灵的影”但人们只自己所理解的方式去传，传中加自己的愿望，我所说过的很多故事也一样。写这戏的人也没有见过宙斯，却见过世上各各样的人。那些人们企图反抗却无法反抗的权威，便成了神话中的众神之父，他们的愿望便成了普罗米修斯的行为。”

在舞台上“人类”受到了宙斯的惩罚。奥林匹斯众神制造了一个妩媚可的姑娘叫潘多拉，手捧一个盒来到人间yòuhuò普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。受到yòuhuò的厄庇墨透斯将盒打开，盒中飞了各瘟疫与灾难。在盒的最底层是“希望”然而潘多拉却把它关上了，留在盒之中。

梅丹佐也答：“人们心中有敬畏和渴望，这使他们去设想神灵，而对这牟世界的愤怒与不满，也使他们去质问神灵。人们渴望拥有与神灵一样的力量与自由，有些时候，惹不起的邻居也可能变成戏剧里的宙斯。”

那盒不过是戏剧家编来的而已，但阿méng这么问显然另有所指。梅丹佐答：“人们敬畏神灵、惧怕未知，因此向心目中的神灵祈求希望。

伊索则问：“人间真有赫刺克勒斯那大力士吗？”

阿méng又不说话了，接下来舞台上受到惩罚的成了普罗米修斯本人。

伊索答：“这是人间随可见的抗诉，比如对暴君的痛恨”也包了抗诉的最终目的，就留在那尚未打廾的盒中。”

梅丹佐答：“当然有了，我集见过，比如恩启都。”

而我们看到的戏剧中显然重新演绎了神话，赋予了这位神灵另一形像，给了传说另一解鼻”

这次阿méng没说话，伊索却喃喃自语：“希望就在前，可以看见，却永远也无法企及吗？”

看到这里阿méng又问：“这个盒又是怎么回事呢？”

第二天，阿méng又来到剧院，他并没有和伊索与梅丹佐一起坐在最好的座位上，就是以一名普通赶车人的

阿méng却没再多说什么，散场之后对伊索：“嗯，确实很值得一看，明天再来！”

最后的结局，普罗米修斯与宙斯结束了对抗终于言和，但宙斯仍然要求普罗米修斯带着一个铁环，上面锁着山崖上的一块石，象征着他仍然被锁在那加索山上。

阿méng微微一笑：“光下的世界，总有似曾相识的影，这一戏令你想到了我，但说的也不必是我，只是一位贤者所编撰的故事。我只是很好奇，写这剧的人为何要大陆上新的传说，改变了这个神话？”

阿méng未置可否，继续看戏。接下来的表演使他又不禁又想起都克镇的族人”还有族人们所承受的千年苦难。

是否真的曾发生过这么一件事，阿méng也不清楚，他对奥林匹斯神系内的秘密所知不多，而舞台上只是在演人间的戏剧而已。他忍不住问伊索：“有人能够写这样的戏剧，说明有关的传说已经传很久了，就你所了解的传说中，普罗米修斯究竟是位什么样的神灵？”伊索皱眉答：“我小时候就听过久远的传说，普罗米修斯是众神中的罪人，此人用yin谋诡计欺骗众神，因此遭到了宙斯的惩罚，被锁链永远禁锢。

神灵的秘密告知世人，而宙斯不想将本源力量公的指引公开。

人们对境不满，因此憎恨带来这一切的神灵。希望和灾难都成了神灵的象征，包着祈求和畏惧。”

宙斯命神使将普罗米修斯锁在加索山的悬崖绝之上”整整渡过世间十三代人的时间。他饥寒迫，还有一只鹰每天啄他的内脏”创伤随即又愈合，承受着无穷无尽的折磨。悬崖上有一棵果树，鲜的果实压弯了树枝就垂在普罗米修斯前，当他想张去吃的时候，就会有一阵风把树枝开。

看到这里，梅丹佐自言自语：“写这戏的人并不清楚什么是半神的存在，所以将半神理解为神灵与人的后代。”