镰刀、钩镰和两把镐斧，因为仆人要在每天晚上为军队搭建营帐。

忙于镇压和平定后方的动和变。这些地方上的突发事件规模普遍不大，最多也没有超过数百人的程度。而且并不主要以杀伤为目标，更多是愤式的破坏手段。

这也是传闻中，赛里斯人所擅长的火和重型攻武的上场时机。因此包鲁斯在答应皇帝使者与对方和谈之前，投尚且留有余力的预备队，最后一次主动攻和武力展示，以获得更多的筹码和条件上限。

很多时候，只要一个围不住的理由，或是刚一句传言，就能变成打砸抢烧的契机和其他暴力冲突的导火索，作为维持秩序的理人员，天然立场上也更偏向自己的教友。

而这些长期饱受社会压制的基督徒，显然也并不见得会狂轰大量到哪里去。很多人不吝借助占领军给予的授权，为自己的族群谋取更多的东西，或是对于日常的纷争和，也用更加激烈的态度行反击。

在于与里斯人保持前线对峙和武装冲突的情况下，作为占领军，能够投地方的资源。始终是有限的。为了节约人力和理成本，他们不得不更加倚重和募集更多的当地基督徒作为基层人员。这无疑一步加剧了那些穆斯林百姓的恐慌和猜疑、惊惧情绪。

城市之间最受迎的不是那些兜售日用品的行脚商，而是那些挥舞着鞭和锁链的隶贩，往昔闹的商路上，也几乎看不到单个的行人和小队商旅。

引为外援的亚尼亚人已经自顾无暇，被库尔德人截断与山区联系的他们，只能成群结队的逃拜占军队的控制区。在新盟友的庇护下添伤。

因此，

虽然无法与占领军的正面对抗，但是短时间内藏匿和转移，以避开他们指派的征收和徭役，还是有不少作空间的。

掩藏在一片慌破败和茫然若失的普遍情绪中，还有那弥漫在空气中抹不去的敌视和对立，不仅仅在占领军和本地居民之间，也弥漫在穆斯林百姓和基督徒之间。

如果仆人不够，最差的士兵（通常是违反军令的）必须去那些脏活累活。这些人被统称为“tuldum”既武装侍从，使用投石作为自卫武，有时还会在拜占军阵的最侧翼参与战斗。

当应召而来的大主教孔特诺利亚一行人，穿过这些地区的时候，刻受到的不仅仅是战火留下的疮痍和悲伤，还有某程度上涨的暗。

但是其频繁发生的次数，足以让拜占人仓促建立起来的后方秩序，始终于疲于奔命之中，焦烂额之中。

毕竟，需要维持一条漫长的补给线，并不是那些里斯人的专利，同样的问题和困扰，现在拜占人的阵营中。

这些被征服土地上的穆斯林臣民，似乎一下得到某勇气和质上的支持，从亡国的消沉和失落中振奋起来，到抵制和反抗，拜占人派来的征收队和理人员。

随着拜占列阵的缓缓靠近，铅块一样积重在天空中的云，突然被一丝璀璨的光所撕裂开来，许多人不由自主抬望向了天上。

且不要说先期的几次挫败和失利。在泥泞中疲惫不堪的战斗了一个多月后。将士们的想法多少也发生了大幅度的转变，

藏在那些城市基督徒恭顺之下的忧虑和茫然，藏在穆斯林麻木之下的愤怨和憎恶，就像是一奇妙的化合，在他们世代共同生活的城市中，发酵某危险的气息和味来…

如果不是因为大主教边，时刻有足够的骑兵和武装追随者作为护卫的话，说不定他们很容成为某些游在路上的不明人群

作为经历了生死界限之后，对于人和质观上，又有更一步的认识，他甚至可以察觉到，

策被簇拥列在军官卫队中包鲁斯，心中有些疑惑着，赛里斯人居然也答应了这次约战。

作为拜占的统帅，包鲁斯也需要这次和谈，或者说无论谈成成功与否，他都需要这次和谈所实现争取时间的预期。

雨过天晴的空气中送来燥的味，短暂而急促的雨泛滥季就要结束了，这也意味着唐人有相当优势的路和运活动，即将全面恢复，投更多的兵员和资，而不是以局的优势维持着战线。

另一方面，包鲁斯所要求的，来自阿颇勒和安条克的后援兵员，并没能如数预期的抵达和投，因为他们被路上发生的变故给拖住了，其中有机动力的骑兵已经被大调来。

在距离城市和路较远的乡村地区，如果派人数少的话，很容就会失去音讯，然后变成无公案一般的失踪事件，如果动的人手多，待到他们劳师动众到达地方，很可能看到的只有突然被废弃的村庄和走不动的老弱病残。