第四十三章：原来玄都，梦想儒教

十万大山中一座不起yan的小山内，张琴睁开微闭的双yan轻声dao：“一百年已经到了吧！。”

自从liu沙河那算计了老沙、夺了许大的三宝宝剑后，张琴回到niu魔王的老巢和悟空、七徒弟请老niu、铁扇、红孩儿还有其余的六大圣一起吃唐僧rou，作为这么多年他们对张琴悟空两兄弟和徒照顾的gan谢！

吃下唐僧rou后众人ma上gan觉到业力少了不少，法力都变得更为纯净了。忙追问是什么rou这么神奇，张琴只是笑笑没有回答。众人在知dao只吃第一口有用后也就不再追问，对于张琴的gan谢也很是满意。

而悟空，虽然被镇压了，但照样过着神仙般的生活，想吃rou就吃rou，想喝酒就喝酒，无聊了还有人聊天打pi，shuang的不行。

张琴在吃完唐僧rou后就找了座安静的山开了个山dong开始闭关了，这一次他主要的目地是gan悟玄都给他的《悟真篇》。

那《悟真篇》分三篇：上篇讲的鸿钧讲的大dao，中篇讲的是老子讲的dao，下篇讲的竟然是玄都自己的dao。

那鸿钧的dao不是张琴现在能够看懂的，就是能，也是亿万年以后的事情了吧！就是老君的dao，也不是短短的闭关千年或万年就可完全掌握的。张琴对此只是瞄了下就略过了，仔细看那玄都的dao。

张琴发现那玄都的dao讲的非常隐晦和委婉，但他还是隐隐的从里面看chu玄都的思想与老君的教义产生了分歧。只是那个发现可把他吓了一tiao，张琴不是惊讶玄都的教义与老子的甚至与截教、阐教、佛教的都不一样，惊讶的是玄都好像悟chu了一zhong新的教义。

张琴在一次琢磨那下篇的内容时，忽然发现这玄都的教义与前世所说的中庸之dao十分相近。想到这里，正在沉思的张琴忽然嘴角louchu了神秘的笑容：“法师啊，看来以后还真得和你一起喝喝茶、论论dao了。”却是张琴已经发现了玄都的意图。

玄都shen为老君的唯一弟子，对于圣人之间点点滴滴自然比一般人清楚，看不惯圣人的尔虞我诈，整天的斗来争去。玄都也不知熟对熟错，反正他不喜huan那些圣人的zuo法，所以他自跟着鸿钧修dao以来一直闭关修炼，不guan洪荒之事，无数年的闭关让他创chu了最符合自己的中庸之dao，guan它外面天翻地覆，我自岿然不动。

中庸之dao在于中立和制衡。要想中立，不是你不去惹别人就可以的，要想真正的中立，就必须得有让人不敢惹的本钱。而制衡之dao也一样，虎狼相争，一个只会讲dao理的绵羊上去说要制衡，你说不是找死是什么？

所以，玄都提chu中庸的chu发点是对的，但是只有在qiang大的实力保证下才能够实现。

而玄都只修元神，虽然qiang大，但偏于教化而没有杀戮之心，没有杀戮之心的中庸之dao是不完整的。玄都也正是因为他所创的中庸之dao不完整，创不chu完整的教义，所以证不了dao，当不了教主。

就像是张琴前世的历史所表现的那样，中庸之dao用了多少年，那些所谓的不知礼数教化的蛮夷就掠夺了张琴的祖先多少年。以前是蛮夷，到了后面就成了西方的列qiang，就这样张琴的祖先一直存在于被掠夺当中。因为他的祖先是讲dao理的不会杀戮的ju龙，而那些人都是不讲dao理的嗜血狂狼。

虎狼相争，由张琴先上去狠揍一顿，然后玄都再上去跟他讲教化。不行的话，张琴就再揍，玄都再教化，如此反复，何愁中庸不成？

张琴前世刚好对孔子的研究了一段时间，《论语二十篇》张琴虽不能完整的背下来，但是其中所讲的内容却是记了个大概。只要张琴把那里面的东西传给玄都，帮助玄都完善他的教化之心，然后自己再悟chu那杀戮之心pei合玄都的教化之心，那中庸之dao不就完mei了？到那时，一个新的大教就会chu现，那就是儒教，而教主就是主杀戮的张琴和主教化的玄都，教义为中庸。

自洪荒纪元开始不知多少年，除了人、阐、截和佛教在几位教主成圣时立教悟chu了各自的教义，还从来没有听说过有别的人悟chu过自己的教义。想立教没有圣人教主的坐镇是绝对不行的，证dao之路万万千，也许玄都真的可以以元神证dao与张琴一起创chu一个不同于人、截、阐和佛教的大教吧！

只是要想立儒教，不guan是张琴还是玄都都必须无限接近圣人才行，然后借助立教之功德一举成圣。不然老君、原始、准提等人是绝对不会容许其他一教的chu现的！这点玄都已经zuo到。

张琴想到创教，心里一阵激动，要是自己也成了教主，那就真正逍遥了。想到这里张琴不禁开始佩服起玄都来，竟然一下找了个准，这洪荒估计除了张琴，就没有第二个人能够帮他证dao了。不过，dao路是漫长的，最少等张琴到了大罗金仙才可以。

到了这里，那玄都的dao也就不需要再看了，因为里面讲的全是玄都的中庸之dao，而这些他比玄都还懂。所以，张琴剩下的时间全用在去gan悟老君的dao了。

转yan，四十年已过，与陆压的百年之期已到。这三十多年，张琴的修为没有寸进，但是对于天dao的了解，又有了些许增加。

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九月十七日第一更