若是要死也逃不了，若是不死，嘎嘎，机会难得，不听浪费！

九月九日第一更

而张琴自然知那位禅师就是那位离圣人一线之隔的陆压人，也叫乌巢禅师。

却说那浮屠山中有一香桧树，树前有一鸟巢，鸟巢里住着一位了不得的大人，唤作乌巢禅师。这乌巢禅师在唐僧路过此地时曾传授二百七十字《诃般若波罗多心经》，并讥讽猴多心，惹恼了悟空，举铁望上捣，结果不能碰乌巢分毫，才知这位禅师的法力不可测。

只见香桧树前有一鸟巢，而声音就是从那鸟巢里源源传。张琴仔细一想，突然心中一动暗：难不成这里就是那浮屠山？张琴记得前世看西游时有一个地方与此相似，便是这浮屠山。

张琴想找那陆压问个清楚，要死也得死个明白，要是命不该死，那也得早知，先把那颗悬着的心放下再说。

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这下可把张琴搞糊涂了，没见过给人判死刑前还给人的，难这陆压不是来灭他的？就算不是，因为陆压一直不佛两家的事，那么他念《多心经》这金丹至宝勾引张琴来又是为了什么呢？

一阵佛经的诵念声，顿时到全的每一个孔都张开了，有说不的舒服，而且就拿一会好像对的悟也提了不少。以前好多迷迷糊糊不懂的东西，现在居然突然懂了。说不的怪异，张琴真想就一直这样听下去，可是忽然想到这诵念的是佛经，那念佛经的是什么人？除了西方教的那些秃驴还有谁？而且还是一位至少是准教主级别的秃驴。

可是张琴除了看到那一棵香桧树和那一个鸟巢就什么都没了。那树看起来并不大，那鸟巢就在张琴的，张琴就想飞上去看个究竟。哪知他飞一丈，那树便长一丈，越飞越，就是在张琴用了几个斗云和化虹之术后张琴始终在那鸟巢下面，看不到鸟巢内的情况。而那声音还是源源不断的从里面传来。

见事不可为，张琴脆落回地上，而那棵香桧树野恢复了普通大小，那鸟巢依然就在张琴一米。豁去的张琴脆已打坐的姿势坐好，尽全力去领悟，去受那《多心经》。

反正跑不了，张琴脆豁去了，他沿着声音传来的地方飞去，找到那声音的源，才发现那声音竟然来自于一棵香桧树上，当然那声音并不是那香桧树发的。

莫不是刚才他念的就是《多心经》？不然张琴也不会仅仅听了几句就大受裨益，菩提老祖是准提的分，也是准教主级别。虽说菩提老祖讲肯定有所保留，但也不至于比这陆压差太多，而张琴竟然仅听得几句就大受好，这是在菩提老祖那所达不到的，刚陆压念的除了那金丹至宝《多心经》还会是什么？

“不会吧！这报应也来得太快了吧，”张琴心中苦叹一声，在心里不断埋怨怎么现在的准教主和圣人都这么闲，连这事都要手。那太上老君用金钢琢打悟空，现在又是哪个圣人来收拾他呢？这次是有死无生了，人家明显是对着他来到的，一个太乙玄仙在至少是准圣人级别的变态面前逃跑，那是整个洪荒最大的笑话。

因此这位乌巢禅师多半是大日如来佛，而结合封神传说，符合大日如来佛份的，只有三足金乌陆压一人。这陆压先修后修佛，集两家大乘，化大日如来佛，立密教教义，本住在乌巢，参禅悟，是个准教主级的人。

张琴来到洪荒这么多年，对于洪荒和修炼接的事情也知了个大概。从丹学的角度讲，东为日、日为离，西为月、月为坎。日中有乌，名“金乌”因此用“乌”来象征太；月中有兔，名为“玉兔”用“兔”来象征月亮。所谓“乌斯藏”就是“兔斯现”谓太藏起来也即月亮升起来的地方。“乌巢”也是“金乌”安歇归巢的地方，所以有金丹至宝，那就是《多心经》。