第三分则是告诉张冲，帝王谷乃是天下武学之源，张云庵有幸结识了火龙真人袁棘，让张冲在有缘之时，拜袁棘先生的门下，并在信中言，天下武学，门派森立，固步自封，这实在不利于武学的发展，碧落之人要树立无门无派甚至无的观念，这也就是先祖将本命名为碧落之故，

历史上有关张三丰的传说实在太多，仅其生地就有好几说法，有的说张三丰是河南南召县人，有的说他是生在辽东的阜新，有的说他本就是武当山下的村民，也有人说他的家乡应该在福建邵武一带，照张冲的说法，他是辽东懿州人，也就是今天的辽宁省人，少年时曾经随其师在福建邵武、河南南召、湖北丹江等地生活过，至于张三丰的名字，传后世的也是很多，仅我知的就有三丰、全一、君宝、君实、玄一、玄等，

当张冲说到武当山时，我一下想起了史书上有关张三丰的记载，和书上的记载对比，这张冲的相貌特和张三丰完全相似，难怪我一见到黑衣少年时，就觉得有“似曾相识”之，

然大药库，在这五年中，家师一边寻找药，一边带着我以小店乡为中心，到行走，找到第二味药后，家师带着我又來到荆湖北路的均州（今属湖北丹江市），均州的西南有座著名的武当山，那武当山山峰林立，且其多有悬崖峭，家师在武当山极之的一座峭上找到了一株龙芝，并说这龙芝就是第三味药。”

张全一虽然不知我是谁，但从文璋、袁棘等人对我的尊敬态度上也能看，我是这些人中的心，此时又见我替其言，也不禁心生好，

我沒有声，继续听了下去，

原來如此，

碧落，教语，指的是东方第一层天，有天无地自然就是无也，

看完后，我将书信还给了袁棘：“先生。”

我压抑住激动的心情，继续往下看去，第二分内容是告诉张冲，虽然他和张云庵学艺十多年，但从未与外人有过手经历，这是练武之人的大忌，沒有经过实战锤炼的武技只能算是纸上谈兵，因此要其继续游历天下，并和不同武林门派之人手比武，在实战中将所学的技艺会贯通，

虽然张全一并不完全知袁棘的武学造诣到底如何，但既然是亲如父亲的师傅张云庵所言，想必不会有错，当下双目微聚，看着袁棘，

随着时光的推移，加上古人对于文档的记载和保不似后世之严谨，而张三丰又是极传奇姓的人，所以到了数百年之后的后世，各说法的真伪也就很难确定了，

说到这里，张冲将一封书信递给了袁棘，袁棘看完后，又将书信转给了我，

“大约在二年前，家师带着我回到了辽东，在辽东这段曰里，家师了近一个月的时间，将找到的三味药与另外二十余草药一起制成了三颗药，并叮嘱我每隔五年吃上一颗，在我服下第一颗药后的第十天夜里，家师便留下这封书信，不辞而别。”

张云庵留下的这封书信大致分为三分内容，首先是说碧落这一门派和龙虎宗颇有渊源，但因时曰太久，张云庵也说不清楚其中的原由了，传到张云庵这一代是第七代，碧落代代单传，且所有传人必须姓张，这一张云庵也同样不知缘故，张云庵在信中讲，自见信之曰起，作为第八代唯一传人的张冲便开始执掌碧落，据门规定，每代弟在承继碧落时都要由上代师尊重新赐名，以示新生，而张云庵赐予张冲的名字正是全一，字君宝，

张三丰的众多著作中，有一篇名为《无树》的丹词传很广，千百年來，家理论玄奥，文字晦涩，常常让人摸不着脑，这也在一定程度上阻碍了教的传播，而张三丰采用歌词的裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人的曲词《无树》，这篇《无树》共24首，包了张三丰的全修真理论和方法，

我隐隐约约觉得，碧落和其他门派都不一样，或许它并无固定之所，在同一蓝天下，哪里都有可能是碧落所在，这是一虚拟的存在，难怪以帝王谷袁棘之能尚且找不到其在何了，

我再次看了一张冲，笑：“既然张云庵大师有此意，而我看张冲，哦，不，现在应该叫张全一了，此福缘厚，将來的成就一定不可限量，你就将其收门下吧。”

看到此，我再无怀疑，自然就明白了这张冲正是张全一、张君宝，也就是后世所知的张三丰了，

“公，请吩咐。”

不过，无论哪说法，对于张三丰相貌的描述却是和前这位少年一致的，