“十界？”

ps：为【云卷云舒不是我】同学打赏的1w币而加更，特此拜谢。

钱逸群上前，将那叠梵文放在雪岭面前。

钱逸群心中开朗，突然一拍脑门，：“大师于我有教导之恩，小这里意外得了一件宝，要送与大师。”

当然，这只是佛教的说法，在教也有三十六天之分，只是名相和划分手段不同而已。

“果然得僧。”钱逸群随喜赞叹，心中暗：这纸面最多不超过五年，想来那位僧还在世上，只是我们不知罢了。唉，这些人，最喜的就是在图1 38看書網，时机到了就来吓唬我们这帮晚辈后学，真是太不厚了呀！

二人好不容易了玉皇阁，钱逸群不敢坏了规矩，请雪岭在下面略坐，自己上楼去取木函。

“真人是大之人，能得已经不易了。如今能发真芽，日后必然茁壮参天。”雪岭安。

此时玉皇阁中也有几个年轻人散坐桌椅上抄经。他们都听说了“厚人抄经得”的故事，纷纷发愿自己一日不得，便一日这么抄下去。

想当年姜牙以昆仑足，被摄去了三魂七魄之后，足足修养一个月方才恢复。钱逸群只是卧床几天，可见…可见西周时候人的营养果然不如大明。

雪岭独坐了一桌，鼻尖端白，呼绵长，显然是在聆听心中真经。

“白眉老妖。”钱逸群不敢暴自己与雪庵之间的关系，便推到了白眉老妖上。

一僧一缓缓步向玉皇阁。这一路上有人认得钱逸群，纷纷打躬行礼。钱逸群不敢怠慢，尽还全礼。还有人不认得钱逸群，却认得那个金鳞篓，声喊着“鱼篓神仙”要钱逸群收徒弟，让钱逸群好不尴尬。

“哦，我就觉得老妖手里有佛经很是奇怪，而且…法师不觉得这梵文经稿有些怪异么？”钱逸群。

钱逸群试了试力，见尸狗果然安定了，上的力气渐渐恢复，索披上袍，下床亲自去那卷雪庵里得来的梵文经卷。

雪岭看在里，心：果然是有之人，这般本事不骄不躁。想到大明寺众多僧侣，雪岭不由生对比之心，心中叹：唉，人的差别竟然如此之大。

“不能常住，但是去走一趟却不难。”雪岭微微笑“我恩师在五十岁时，便能往来圣凡十界，了无障碍。”

二楼已经来了一个士，替张显庸与钱逸群离开之后的位置。他见是钱逸群，自然忙不迭行礼问好，要为钱逸群效劳。钱逸群笑了笑，径自取了木函，拿那叠佛经，对士：“这叠梵文经论是我放这里的，如今取回，请老爷过个目。”

“倒不是怪异。”雪岭了纸，说“以我观来，这经文不是来自人间。”

舍不得膝下黄金，磕便是第一难关。即便磕了，心中也难洗机谋，算这算那，如何相印？即便相印，无法执守，三天打鱼两天晒网…唉，能够萌发真芽的人实在太少了。”

“应该是某位僧在十界拓印下来的。”雪岭。

雪岭睁开睛，咦了一声，取过梵文经稿翻了翻，挑几张，又重新排了顺序，惊讶：“真人这是从何得来的？”

钱逸群又是一礼，下得楼去。

“凡人也能到四圣界？”钱逸群颇有疑问。

“哦？敢问其详。”

随着佛教的普及，凡人都知有天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱六，却不是每个人都知六之外还有佛、菩萨、缘觉、声闻四界。六为凡，四界为圣。除非是圣人，当然难以圣界。

雪岭详解了十界义，：“《瑜伽师地论》传说为无著菩萨驻世时，升兜率天弥勒内院，听弥勒菩萨所讲。这事该发生在华夏战国时候，距今有两千年了。传说中，四圣界中草木土石，无不有经文闪烁。我看这纸上梵字，每一个都透现佛光，可见该是在四圣界中拓印来的。”

那人连称不敢，接过翻了翻，：“的确不是观中经文，厚爷自便。”

雪岭对钱逸群信不疑，便：“这是《瑜伽师地论》，相传为弥勒菩萨述。是天竺瑜伽行派和我汉地法相宗的本论书。”

雪岭修观音法门中的《千目千耳观世间苦难法》，能看钱逸群的金鳞篓、清心钟都不是凡品。有这样的圣品，还能有什么东西能这位真人之。

“原来如此。”钱逸群心中腾起一愧疚“我这辈最愚昧的事，恐怕就是怨过师父，不肯传我真。原来他已经全都给了，只是我守着宝山不自知罢了。”