孰为此者。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

能知古始，是谓纪。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

孰能浊以静之徐清。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

复命曰常，知常曰明。

曲则全，枉则直，洼则盈，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老:「德经」:第十四章

旷兮其若谷﹔

我独泊兮，其未兆﹔

搏之不得，名曰微。

儽儽兮，若无所归。

归曰静，静曰复命。

知常容，容乃公，

其次，侮之。

敝则新，少则得，多则惑。

希言自然。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

俨兮其若容﹔

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

太上，不知有之﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

执古之，以御今之有。

诚全而归之。

夫唯不可识，故为之容：

不自矜，故长。

天乃，乃久，没不殆。

善之与恶，相去若何。

荒兮，其未央哉。

老:「德经」:第二十三章

不自伐，故有功﹔

信不足焉，有不信焉。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

我独异于人，而贵母。

老:「德经」:第十八章

此三者不可致诘，故混而为一。

涣兮若冰之将释﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

其上不皦，其下不昧。

犹兮若畏四邻﹔

万并作，吾以观复。

飂兮若无止。

孔德之容，惟是从。

悠兮其贵言。

迎之不见其首，随之不见其后。

之为，惟恍惟惚。

保此者，不盈。

不知常，妄作凶。

其次，畏之﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

天地。天地尚不能久，

不自是，故彰﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

澹兮其若海﹔

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

其次，亲而誉之﹔

老:「德经」:第十五章

老:「德经」:第十九章

老:「德经」:第二十二章

老:「德经」:第二十章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

孰能安以动之徐生。

老:「德经」:第十七章

致虚极，守静笃。

不自见，故明﹔

老:「德经」:第十六章

绝圣弃智，民利百倍﹔

人之所畏，不可不畏。

视之不见，名曰夷﹔

俗人察察，我独闷闷。

听之不闻，名曰希﹔

混兮其若浊﹔

唯之与阿，相去几何。

是以圣人抱一为天下式。

绳绳兮不可名，复归于无。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

公乃全，全乃天，

古之善为者，微妙玄通，不可识。

俗人昭昭，我独昏昏。

此三者以为文，不足。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

敦兮其若朴﹔

豫兮若冬涉川﹔

老:「德经」:第二十一章

夫芸芸，各复归其。