唯之与阿，相去几何。

人之所畏，不可不畏。

域中有四大，而人居其一焉。

？老:「德经」:第十八章

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

悠兮其贵言。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

涣兮若冰之将释﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

其次，侮之。

澹兮其若海﹔

能知古始，是谓纪。

飂兮若无止。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

不知常，妄作凶。

万并作，吾以观复。

知常容，容乃公，

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰能浊以静之徐清。

孔德之容，惟是从。

夫唯不可识，故为之容：

俗人昭昭，我独昏昏。

致虚极，守静笃。

诚全而归之。

善之与恶，相去若何。

是以君终日行不离辎重。

复命曰常，知常曰明。

有混成，先天地生。

绝巧弃利，盗贼无有。

其在也，曰：余赘形。

德者，同于德﹔失者，同于失。

故大，天大，地大，人亦大。

？老:「德经」:第十九章

之为，惟恍惟惚。

敦兮其若朴﹔

？老:「德经」:第二十二章

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

夫芸芸，各复归其。

？

迎之不见其首，随之不见其后。

希言自然。

不自是，故彰﹔

执古之，以御今之有。

豫兮若冬涉川﹔

上不皦，其下不昧。

公乃全，全乃天，

奈何万乘之主，而以轻天下。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

？老:「德经」:第十六章

不自见，故明﹔

或恶之，故有者不。

此三者以为文，不足。

旷兮其若谷﹔

？老:「德经」:第十五章

老:「德经」:第二十一章

？老:「德经」:第二十五章

保此者，不盈。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

曲则全，枉则直，洼则盈，

荒兮，其未央哉。

重为轻，静为躁君。

我独异于人，而贵母。

？老:「德经」:第二十章

？

归曰静，静曰复命。

儽儽兮，若无所归。

故从事于者，同于﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

同于者，亦乐得之﹔

众人熙熙，如享太牢，如登台。

轻则失，躁则失君。(未完待续。)

敝则新，少则得，多则惑。

不自伐，故有功﹔

其次，亲而誉之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老:「德经」:第二十六章

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

俗人察察，我独闷闷。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

俨兮其若容﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

？老:「德經」:第二十四章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

混兮其若浊﹔

同于失者，失亦乐得之。

寂兮寥兮，独立而不改，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

？老:「德经」:第十七章

同于德者，德亦乐得之﹔

？老:「德经」:第二十三章

天乃，乃久，没不殆。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

虽有荣观，燕超然。

吾何以知众甫之状哉。以此。

绳绳兮不可名，复归于无。

孰能安以动之徐生。

信不足焉，有不信焉。

孰为此者。

犹兮若畏四邻﹔

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

周行而不殆，可以为天地母。

是以圣人抱一为天下式。

太上，不知有之﹔

不自矜，故长。

我独泊兮，其未兆﹔

信不足焉，有不信焉。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

其次，畏之﹔

众人皆有以，而我独顽且鄙。

绝圣弃智，民利百倍﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔