亦然。这是习武之人，人门先应有的认识。

舍此。徒好高鹜远，不从平凡简易中下死工夫，绝无大成就可言，祁施主自幼饱读诗书，必能深自体察这种道理。”

祁灵顿时满心惶恐，愧意遽生，慌忙说道：“圆难于易，为大于微，古训亦然。”

闲云老和尚点头说道：“论事理之功，儒释道虽异典而同工，只是各家修炼的意境各有选择不同而已。这正是儒家所说的‘图难’的道理与‘为大’的真谛。”

祁灵此时已经不仅折服于老和尚的精绝武功，更折服于他渊博无涯的学识，夫复何言，只有凝神倾听而已。

闲云老和尚接着说道：“任何一种精绝出奇的功力，必创自于最简单的形式，而且这些形式，必然出之于人求生护命的自然反应。至于以后功力的高低深浅的不同，那是日后用功多少的问题，与创立这项武功形式无关。祁施主对于这一点，如果不能先有深切体认，未来成果如何？老僧则可以大胆预言矣。”

祁灵心悦诚服于老和尚这一席话，当即应道：“弟子谨记于心，敢言终生不忘。”

闲云老和尚继而说道：“吊你在石洞之前，一则考察你的耐力，再则助你自饮千年鳝精之血。尤为重要的让你了解任何一称奥妙无比，精巧绝伦的功力，都是脱胎于人的求生护命的最原始的动作。你在仓惶中吸腹躬腰，蹬腿撑臂，那种慌张失措的行为，正是老僧十年苦修的结果。实例说明，无须饶舌。”

祁灵感极而泣，叫道：“老前辈处处为晚辈用心良苦，弟子此生…”

闲云老和尚挥手止住祁灵说下去，他却接着说道：“我还没有说完，少林绝技不容外露，老僧这四招‘乘槎渡海狼潮急，舞袖凌空风送平’，却是例外。祁施主既已记忆在心，方才又看到老僧实地身形，只有稍加揣摩与练习，以你的秉赋与内力，定有所成。”

祁灵真没有想到闲云老和尚居然肯将他自己精心苦修十年岁月所得的四招凌空闪躲招式，断然传给自己。意外之极，反而不知言谢。

闲云老和尚微微一笑说道：“祁施主能以死者一字相留之托，以一个文士秀才，只身奔跋江湖，立意不回。忠人之事，信守之义，誉之武林，无可多见。老僧这一点相赠，只能略表慕才爱才之意，不能与祁施主所为相提并论，施主不必为之惶然。”

祁灵此时才肃然说道：“长者赐，不敢辞。老前辈慨然将绝技相传，弟子感之无有巳时。

只怕日后未能有所良佳作为，有负老前辈今日之盛意。”

闲云老和尚眼光扫及外面，看了一下天色。说道：“祁施主处处举一反三，则铁杖僧所留的黄绢秘笈，当能尽得所学，且能变化，因而大放光彩。”

祁灵愕然说道：“老前辈之意…”

闲云老和尚点头说道：“口授亲传，不如自行心领神会。能熟谙铁杖僧手录秘笈，每日到泰山之巅玉皇顶，施展一回，进益自是不可以常情所衡量。不需数月，老憎当以另一种眼色，与祁施主相会。”说着话，便将绢手秘笈，放在祁灵面前。

祁灵不安地问道：“老前辈连石洞也不稍作勾留么？”

闲云老和尚点点头说道：“老僧自在日观峰下相候，不过…”

老和尚说到此时，忽然一顿而停，望着祁灵，半晌才说道：“祁施主是儒家子弟，当能了解‘天将降大任于斯人也’的道理。

常言道是：‘不遭人忌是庸才’，玉皇顶练功之日，难免要遇险事，尽力而为，天必佑你。”

祁灵知道留不下老和尚，无法让他亲传自己。便应声说道：“泰山为天下名岳，人踪自是常有，我不犯人，人纵要犯我，当以善言相待。”

闲云老和尚也道：“如果不能善言相待所解决，又何妨动手过招，偷学于人。取长补短，变为自己所有，更是有利之事。”

祁灵觉得老和尚说得太过轻松，果真有人寻衅，还有什么可以让自己偷学的？只怕躲不过别人一招。

闲云老和尚从蒲团上站起来，缓缓地走到洞口，忽又回身对祁灵说道：“人有自知之明，才能衡量做事。如今三丈之壑，千斤之石，当无能相阻于施主，洞中所需若有未足之时，口观峰任君遨游，松子山精。山藤粉葛，取之无禁，用之不绝。施主尚有何需，趁老僧未离开之前，尽情言之当面，老僧当尽绵薄，为施主分忧。”

祁灵起身一躬，恳声应道：“老前辈待弟子仁尽义至。”

闲云老和尚低低念了一声“阿弥陀佛”转身出洞。飘身下落。洞外正是阳光灿烂，黄金满谷，一片光明。祁灵站在洞口，目送老和尚飘落的身形，忽然电射穿林过石，顷刻踪影杳然。只剩下山林依旧，白云缕缕，陪衬着山峰寂寂和洞中的祁灵忆念重重。

祁灵站在那里，回首洞中，石乳琳琅，松烟袅袅；展望洞外，睛朗如昼，万峰笏朝，身置其间，真有黄梁一梦的感觉。尤其想起人东岳后。这一段迹近荒诞的遭遇，不可思议，无法推论。甚至于连明日以后，住在这山洞里又有何种变化，祁灵都无法稍加预料了。